Quatrième concile du Latran

économique, sociale, intellectuelle… Une datation flexible… De la chute de l’Empire Romain d’Occident en 476, à la chute de Constantinople en 1453 ou à la fin du XV° avec les grandes découvertes. Du point de vue religieux : de 476 à la Réforme ou au concile de Trente (1545-1563). Période non unie, âge intermédiaire, construction tardive des humanistes italiens (Pétrarque). Débat sur le rapport de la raison et de la foi, grandes inventions (imprimerie…), grands penseurs (Abélard, saint Thomas…)

décrétale est le pape Honorius III qui a exercé sont autorité sur l’Église Catholique de 1216 à 1227 et qui possède le titre honorifique des papes de « serviteur des serviteurs de Dieu ». Ce document officiel est daté du « 16 des kalendes de décembre la quatrième année de notre Pontificat », c'est-à-dire le 16 novembre 1219 ; et est fait à Viterbe, le lieu de la résidence secondaire du pape dans la région du Latium. « Les écoles de théologie sont désertées au profit d'autres études, [...] le droit ». Par

choisissent qui devient évêque, abbé, et cela ne scandalise personne. Cela leur permettait d’éviter la patrimonisation des pouvoirs. Les conciles nombreux au temps carolingien, qui émettent les documents capitulaires c’est-à-dire des normes en matière religieuse, sont convoqués par l’empereur ou par le roi à l’échelle locale. Le fait qu’un empereur ou un roi convoque un concile est quelque chose qui devient inimaginable après la réforme grégorienne alors que ça ne dérangeait pas avant. Les clercs ont une

Turcs Seldjoukides en Asie Mineure (ils avaient écrasé les Byzantins à la bataille de Mantzikert en 1071) et du devoir de solidarité avec les chrétiens d'Orient, prépara une expédition qui n'aboutit pas. Le projet fut repris par Urbain II en 1095, au concile de Clermont. La première croisade (1095-1100) Le premier appel à la croisade fut d'autant mieux entendu que le pape donna à l'entreprise un caractère méritoire: il promit l'indulgence plénière aux futurs croisés; pour susciter davantage la piété

refusant contrairement à ceux-ci les pèlerinages chrétiens). Il faut remarquer qu'un souverain pouvait mener sa propre croisade, comme le fit Frédéric Barberousse. La vision traditionnelle identifie l'époque des croisades à la période 1095-1291, du concile de Clermont à la prise de Saint-Jean-d'Acre, et se limite aux expéditions qui ont eu la Terre sainte pour objectif et l'Orient pour théâtre d'opérations. Dans la définition large, toutes les guerres contre les Infidèles et les hérétiques, sanctionnées

de vie et de pauvreté du Christ. La doctrine est originaire d’Orient, elle doit son nom au grec katharos qui signifie « pur ». L’évêque Nicétas de Constantinople fonde le « dualisme radical » en 1167 au concile de Saint-Felix-Lauragais (même si aujourd’hui l’existence de ce concile est très contesté par certains historiens). La doctrine se base sur le catholicisme mais nie la divinité du Christ. Elle considère le corps humain comme l’œuvre du Mal, de Satan, qu’elle oppose avec l’esprit

commence ses conquêtes ; un demi siècle plus tard, l'Empire mongol s'étendra jusqu'à l'Oder. L'APOGÉE DU XIIIe SIÈCLE Un très grand pape, Innocent III, au début du XIIIe siècle, impose à tous et en tous domaines l'arbitrage pontifical. Le IVe Concile du Latran couronne son brillant pontificat. Saint François d'Assise prêche l'Évangile à la lettre dans l'amour de " Dame Pauvreté ". Bientôt des milliers de frères mineurs répandent dans la Chrétienté l'idéal du Poverello d'Assise, sa dévotion à la Passion

Ventadour Alain de Lille, De planctu Naturæ(av. 1171); Anticlaudianus(1182-1183) vers 1180 Gautier de Châtillon,Alexandréide XIIIe siècle Repères historiques Œuvres et auteurs Repères culturels 1202-1204 quatrième croisade 1209-1229 croisade contre les Albigeois 1215 concile de Latran 1223 règne de Louis VIII 1226 règne de Louis IX 1252-1264 querelle universitaire entre les maîtres séculiers et les ordres mendiants, exil de Guillaume de Saint-Amour 1268-1270 nouvelle querelle entre

certains temps au travail des mains, en d'autres heures à la lecture divine. [...] De Pâques jusqu'au début d'octobre, les frères sortiront dès le matin pour travailler à ce qui est nécessaire depuis la première heure du jour jusqu'à la quatrième environ. De la quatrième jusqu'à la sixième, ils s'adonneront à la lecture. Après la sixième heure, le repas pris, ils se reposeront sur leur lit dans un parfait silence. [...] On dira none plus tôt, environ à la huitième heure et demie. Après quoi, ils travailleront

et de l’hégémonie dans la société . A-La représentation de la théologie pour Honorius Dès le début début texte , la théologie est mise en avant par le salut du pape a l’égard de tous ses fidèles .mais très rapidement il met l’accent dès la quatrième ligne sur le manquement des fideles a leurs devoirs aux cotés de l’église. C'est-à-dire que ceux qui avait juré fidélité a l’étude de la religion se délecte vers les études de la nouvelle forme de droit : droit romain. Pour Honorius l’étude théologique