Représentation des connaissances

on l'emploie : en grammaire ; en logique, le sujet est ce à quoi est attribué un prédicat ; en métaphysique : le sujet est l'être réel doté de qualités et qui produit des actes. Le sujet est à la fois ce qui est objet de la pensée et de la connaissance (on dit un sujet de dissertation) et le support de certaines autres réalités (actes, conscience, perception, droits, etc.). Le présent article traite de ce dernier sens, bien que tous ces sens soient liés au point que l'on puisse faire la critique

.........................................9 1.2.2. La manière dont Kant s’exprime dans l’«Architectonique de la raison pure» ..........................10 1.2.3. Le problème du rapport entre la Critique de la raison pure et le système (des connaissances) de la raison pure................................................................................................13 1.2.3.1 L’analyse des textes kantiens faite par Roger Verneaux..................................................13 1.2.3.2

quatre « moments » de l’Analytique du beau, dont voici d’emblée les conclusions : 1° on appelle beau l’objet d’une satisfaction désinteressée ; 2° le beau plaît universellement sans concept ; 3° le beau est la forme de la finalité d’un objet, sans représentation d’une fin ; 4° est beau, ce qui est reconnu sans concept comme objet d’une satisfaction nécessaire. Comme on le devine déjà, jusque dans ses conclusions chacun de ces « moments » est traversé par un paradoxe, par une contradiction apparente, par

La Conscience « Le pire état de l’homme, c’est quand il perd la connaissance et gouvernement de soi » - Montaigne. La conscience est ainsi, pour ce qui concerne la pensée comme pour la conduite de la vie, promue au rang de ce qu’il ya d’essentiel dans l’humain – ce dont chacun doit prendre le plus grand soin. Pourtant cette possession de la conscience est loin d’aller de soi. Jusqu'à qu’elle point « possédons »-nous notre conscience et dans quelle limites nous échappe-t-elle ? I. Nature

Chaque personne a sa propre perception de ce qu’est une rumeur. Ces représentations peuvent donc devenir véridique pour une personne, peu importe si c’est la vérité, selon nos connaissances sociales. Cependant, puisqu’on ne peut affirmer si elles sont vraies, quelles connaissances avons-nous à propos des rumeurs ? Pour déterminer ce qu’on connaît de la rumeur, on doit d’abord distinguer ce que l’on croit vrai puis les représentations que l’on a qui nous permettent de connaître cette réalité, c’est-à-dire

LES REPRESENTATIONS Il/ Les représentations sociales A/ Définitions Le concept de représentation sociale est l'une des notions fondatrices de la sociologie, il désigne une forme de connaissance sociale, la pensée du sens commun socialement élaborée et partagée par les membres d'un même ensemble social ou culturel. C'est une manière de penser, de s'approprier, d'interpréter notre réalité quotidienne et notre rapport au monde. Denise Jodelet, définit les représentations sociales comme «une forme

d’information Chapitre 1 : L’approche systémique 1) Le concept de système 2) La théorie de la complexité 3) L’application en Entreprise, (modèle OID) Chapitre 2 : L’information et les systèmes d’informations dans l’entreprise 1) Des représentations pour gérer 2) De représentations de pertinence Chapitre 3 : Les politiques de communication 1) Le modèle linéaire de communication 2) Un modèle conversationnel ou circulaire (modèle orchestral) Chapitre 4 : l’apprentissage organisationnel PARTIE II : Les

Dans cet extrait de l’introduction à la critique de la raison pure ayant pour thème la connaissance, Kant énonce donc d’emblée comme un fait indubitable que la connaissance est de nature empirique. Et c'est dans le monde empirique que se construit selon lui la connaissance humaine, et ce, sur deux niveaux. La connaissance est ainsi vue comme un pouvoir nécessitant d'être éveillé puis mis à l'épreuve dans ce même monde, mise à l'épreuve qui passe par une confrontation directe entre le sujet et des

l’origine de la connaissance, est partagée l’empiriste John Locke lorsqu’il affirme : « l’expérience : c’est là le fondement de toutes nos connaissances  ». Pourtant, il arrive que nos sens nous trompent, lorsque nous sommes sujets à des illusions ou des hallucinations qui nous restituent une image fausse ou déformée du réel. Il faut alors, pour distinguer la vérité, faire appel à une inférence, un raisonnement inconscient. La perception est-elle pour autant une connaissance ? Avant toute chose

Les représentations sociales 1.Définition La représentation sociale est un processus, un statut cognitif, permettant d'appréhender les aspects de la vie ordinaire par un recadrage de nos propres conduites à l'intérieur des interactions sociales. C’est une forme de connaissance, socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d’une réalité commune à un ensemble social.» Mais une série de sociologue ont donnés leur avis sur la notion de représentation