Représentation des femmes en Occident

production artistique. Sa représentation au fil des époques est un reflet fidèle des conceptions esthétiques, sociologiques et morales de la période qui l'a vu naître. Elle offre une grille de lecture pertinente à toute étude artistique. Le corpus ici présent réunit des oeuvres japonaises ou inspirées de l'art nippon. Une telle association d'oeuvres questionne la relation entretenue entre Asie et Occident. Interroger un tel lien à travers le filtre de la représentation féminine – au coeur de chacune

bousculé par des créateurs qui ne travaillent plus sur commande. Au XIX siècle, les artistes de libèrent de toutes tutelle sociale. Jusqu'alors (fin du XIX), les artistes travaillent sur commande. Leur rôle devaient être défini. C'était faire une représentation du monde que l'on pouvait reconnaître, identifier. L'objectif n'est donc plus de faire du « bien fait » . Ils y sont d'autant moins obligés que des outils désormais permettent de représenter le réel de façon assez : la technique nouvelle telle

comme ceux que Fields [styliste de la série Sex and the City, recrutée par Mattel] a créés. - Aussi étrange que cela puisse paraître, les vêtements siglés Snoopy, des logos issus de dessins animés et ainsi de suite, sont des succès de vente auprès des femmes recrutées comme employées en col blanc. -Pourtant, Mattel avait fait l’effort de proposer aux petites Chinoises une Barbie spécialement conçue pour elles : la Barbie Ling, qui avait la particularité d’être brune et de porter un nom chinois: -Mais

Savoir universitaire. On va déchiffrer les hiéroglyphes, on fait les premières traductions du Coran. « L’Orient est une idée qui a une histoire et une tradition de pensée, une imagerie et un vocabulaire qui lui ont donné réalité et présence en Occident et pour l’Occident ». Said. Orientalisme n’est pas un pur préjugé. Il est lié à un véritable savoir. Lien imaginaire / dvt du savoir érudit. Intérêt de la thèse de Said : on pense en même temps l’émergence d’un vrai savoir, d’un art, un système de

L'origine des mangas : Manga souvent traduit littéralement par « image dérisoire » ou « dessin non abouti », est composé de ga (画), qui désigne la représentation graphique (« dessin », « peinture » ou toute image dessinée - comme l'estampe), et man (漫), « involontaire », « divertissant », « sans but », mais aussi « exagérer », « déborder » (qui peut être interprété comme caricature), ainsi qu'« au fil de l'idée », ainsi on pourrait aussi bien le traduire par « dessin au trait libre », « esquisse

De nombreux auteurs constatent l'absence d'historicité des études sur les femmes. Ce qu'ils analysent comme un processus de déshistoricisation est un phénomène qui tente de nier tout processus historique influençant la condition féminine. Dans la perspective féministe, jusqu'au milieu du XXe siècle, les sociétés occidentales accordent un traitement favorisant les hommes et assujettissant les femmes, tant au point de vue du droit que des usages et coutumes. En effet, les traditions accordent une

Carissa Wilson Professeure Ashley Williard La Civilisation Française 9 Septembre 2015 La place des femmes dans la littérature courtoise Les origines de l’idée de l’amour courtois et aussi le rôle des femmes qui restent au centre de cette tradition sont souvent controversés. Essentiellement, l’amour courtois est l’amour entre un amant, souvent un chevalier, et une femme noble qui teste son ardeur en échange pour sa faveur (Boase). Beaucoup d’historiens portent à croire que le terme « fin’amour »

LES FEMMES * Conditions féminines * Régression de la femme => pour avoir la paix, la femme se cache sous des joggings amples pour avoir la paix * Associations Ni putes Ni soumises * La femme : origine, sans femmes, Où va le monde ? * Chaque femme est mère * Egalité hommes femmes, une utopie ? Egalité des salaires ? * Femmes battues, un scandale qui touche tous les milieux sociaux Plan possibles * L’évolution de la femme au XXe siècle * Aujourd’hui, la femme

les préoccupations d’ordre médical, qui sont omniprésentes dans nos sociétés, entrent dans une culture globale (Laplantine, 1986). En d’autres termes, dans leurs conceptions de la santé, les sociétés occidentales mobilisent tout un ensemble de représentations qui visent à donner une explication globale de l’individu et du social, portant à prendre en considération les aspects religieux, politiques, économiques des attitudes adoptées dans le domaine sanitaire. La promotion de la santé dépasse aujourd’hui

répandent à ce siècle. · Au contraire, à la fin du siècle les idées néo-malthusianistes se répandent chez certaines populations.· Tandis que les familles nombreuses sont la norme en Bretagne ou en Flandre, elles font horreur aux femmes d’Aquitaine (cf. A. Armengaud).· A la fin du siècle, le taux de fécondité du Finistère est deux fois supérieur à celui du Gers.Ces réflexions autour de l’enfant se font principalement au sein des milieux intellectuels, bourgeois, et ne pénètrent que