Représentation des femmes en Occident

Dès son origine le théâtre se joue par la parole mais la présence physique est très marqué et essentielle à la représentation. Pendant son évolution la mise en scène conservera son importance. Le théâtre évoluera à travers les siècles, que ce soit du moyen-âge au théâtre moderne. Il développera la tragédie et la comédie, mais il ne se passera jamais de la parole dans sa représentation. Néanmoins la mise en scène deviendra de plus en plus importante, les masques se transformeront en costumes, les

élément incontournable de la culture. En Occident, il s’agit plutôt d’une image que l’on s’est construit par des références culturelles. Je rédige cet article afin de savoir si, l’image des geishas dans l’art cinématographique, diffèrent-elles en Occident et au Japon ? D’abord, mettons-nous d’accord sur ce qu’est une geisha. Une geisha est définie comme une personne d’art. En effet, en chinois, le mot « gei » signifie art et le sha signifie « personne ». Ces femmes étaient présentes lors des fêtes locales

rampante » de la société a ainsi joué sur la peur de l’ « Autre », dont les valeurs ne pourraient cohabiter avec celles qui ont cours en Suisse, à savoir la « démocratie », la « modernité », mais aussi « l’égalité entre les sexes ». La « condition des femmes » semble ainsi avoir mobilisé une intention toute particulière durant cette campagne ; il s’agira d’en comprendre plus précisément les tenants et les aboutissants. Ce travail prenant place au sein du séminaire Confrontation et civilisation :

privilégiée dans la conscience du public français, dans le débat suscité soit par le gouvernement soit par les media. Nous y trouvons des thèmes récurrents comme la compatibilité entre l’Islam et la laïcité de l’Etat, la violence ou le voile des femmes. Quelle est la place occupée par l’Islam dans l’imaginaire du public français ? Il est évident que le soufisme a moins retenu l’attention ces dernières années que l’Islam en général (questions politiques et civilisationnelles). C’est surtout l’

théoricien du théâtre, Antonin Artaud, le théâtre en Occident est un théâtre uniquement de parole,  il l’a affirmé dans son essais « le théâtre et son double» publiée en 1938 « la révélation du théâtre balinais a été de nous fournir du théâtre une idée physique et non verbale où le théâtre est contenu dans les limites de tout ce qui peut se passer sur une scène, indépendamment du texte écrit, au lieu que le théâtre tel que nous le concevons en Occident a partie liée avec le texte et se trouve limité par

SMN. 24.01.2008. SFS Plan détaillé. Les femmes dans les pays occidentaux au 20ème siècle. Problématiques générales. Introduction et questions. I.La première révolution féminine – autour de la Première guerre mondiale, 1900- 1930. A.Une situation de minorité juridique globale. 1.L'absence globale de droits juridiques et civiques. 2.Un élément ambivalent de dépendance, la cellule familiale sacralisée. 3.La diversité considérable des situations féminines. B.Une division des tâches en cours de révision

la sexualité par son résultat (fécondité, mariage..) au travers de données statistiques, mais celles ci renvoi en fait à des phénomènes déjà institutionnalisés. Ce corpus de texte nous apprend donc que les sciences sociales sont soumises aux représentations de la sexualité insufflé par le droit commun et définissent ainsi la sexualité en fonction d'un contexte politique et social. Nous nous interrogerons alors sur la façon dont la sexualité qui est à priori un phénomène d'ordre biologique et privé

la société. » Il explique, que paradoxalement, le sérail, créé dans le but avoué « de les forcer à la chasteté » entraîne les femmes à « voir dans le plaisir la forme unique de leur liberté ». Et il finit par établir une comparaison entre les femmes orientales et occidentales, les qualifiant toutes deux d’assujetties, et conclut que les Lettres Persanes enseignent aux femmes « le devoir de l’insubordination ». Aussi, on peut s’interroger sur la pertinence des ces remarques en se demandant si la fiction

Clio. Femmes, Genre, Histoire, 8 | 1998Clio. Femmes, Genre, Histoire 8 | 1998 Georges Duby et l'histoire des femmes Georges Duby et l’imaginaire-écran de la féminité Michelle Perrot Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/clio/312 DOI : 10.4000/clio.312 ISSN : 1777-5299 Éditeur Belin Édition imprimée Date de publication : 1 novembre 1998 ISBN : 2-85816-379-0 ISSN : 1252-7017 Référence électronique Michelle Perrot, « Georges Duby et l’imaginaire-écran de la féminité », Clio.

Korotchenko (2009) ou encore Rodgers, Wilking et al. (2016)), s’inscrivant dans les sciences sociales et se penchant sur ce sujet, portent majoritairement sur le bronzage pratiqué par les femmes uniquement, laissant de côté les hommes. C’est pourquoi, nous avons décidé de nous pencher sur la question des représentations sociales du