Spinoza Explication De Texte

l’explication/commentaire de texte philosophique I La préparation: votre devoir doit répondre à toutes les questions en gras. -Relire plusieurs fois le texte. Ne pas en rester pas à la première impression, demandez vous si vous avez bien compris, repérez les difficultés, notez les questions qui vous viennent. Le but de l'exercice est de vous amener à approfondir votre compréhension et votre réflexion. -Souligner les concepts essentiels. -Dégager le thème du texte, demandez-vous: de quoi parle

Commentaire de Texte Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse, partie IV, extrait Plan détaillé : * Une vision paradoxale et originale du désir et du bonheur * Une nouvelle définition du bonheur : le désir. * Ce bonheur est singulier. * L’attente de la satisfaction d’un désir provoque un certain bonheur, distinct du bonheur lié à la satisfaction de ce désir. * Ce bonheur singulier est précisément relatif à l’inquiétude de ne pas savoir si le désir sera satisfait

Explication de texte : Texte de Descartes, Règles pour la direction de l’esprit. Ce texte est très connu, un certain nombre de candidats l’avaient d’ailleurs peut-être étudié en classe durant l’année ! Le problème est de l’aborder avec un regard neuf, « débarrassé » des connaissances qu’on a pu acquérir sur le rationalisme, sur la philosophie de Descartes. On pourrait craindre en effet avec ce sujet, une pure et simple récitation du cours. La question centrale : Pourquoi faut-il faire

écrit: « l'art ne dit pas, il signifie ». Ainsi Hegel travaille ici le mot signe afin de montrer qu'avant la profondeur du message que veut transmettre l'artiste, avant toute explication avertie sur l'œuvre, il existe une dialectique entre le spectateur et l'art qui est suffisante. Et vis à vis de cette dialectique toute explication de l'œuvre devient incomplète, insuffisante. Par cela la sensation que ressent le spectateur n'est pas totalement explicable parce qu'elle est inimaginable. En effet si cette

Corrigé complet du texte de Spinoza sur la sagesse et le plaisir 1ère partie : Introduction 1ère étape : l'accroche du texte L'aspiration du bonheur est aussi universelle que légitime parmi les hommes et le plaisir fait bien partie du bonheur même si ce dernier ne se réduit pas à lui. Ainsi, le plaisir a sa justification et c'est ce que Spinoza, auteur hollandais du XVIIème siècle a affirmé avec force en son Ethique dont notre texte est extrait. 2ème étape : la problématique En effet

dans la raison humaine, d’où leur dénomination de rationnelle. Ainsi le mathématicien n’a besoin de rien d’autre que son esprit. Par contraste, il y a la connaissance dite historique, qui ne se fonde pas sur des principes mais sur des données. Texte d’exposition : chapitre 3 de la deuxième partie de la Critique de la Raison Pure, pages 693 et suivantes dans l’édition Folio. On ne connaît pas quelque chose qui vient de l’esprit, mais on connaît quelque chose qui vient à s’observer. On ne connaîtra

(au sens courant, au sens un sens large) englobe peur et angoisse. 1. Il y a de bonnes passions. Mais la peur est une mauvaise passion La « bonne passion » est la passion qui est susceptible de servir des intérêts vitaux. Pour Spinoza, la bonne passion est celle qui tend à augmenter notre puissance d’agir. On commencera par distinguer la peur et l’angoisse. Aucune des deux n’est propice à l’action réfléchie, mais l’angoisse est pire encore. En effet dans l’angoisse, on ne connaît

prisonniers de préjugés spiritualistes lorsque nous séparons de façon radicale l'esprit et la matière ? (Thème) Ce texte de Bergson aborde cette question du rapport entre le cerveau et la pensée. (Thèse) Selon l'auteur, si la pensée est en effet solidaire du cerveau, elle ne saurait s'y réduire, car elle relève d'un ordre de réalité radicalement différent. Bergson soutient donc dans ce texte une position dualiste : corps et esprit sont bien deux réalités distinctes, même si elles sont intimement unies

tout le monde est généreux. Le reproche devient un auto reproche : « C’est celui qui y est ! » -> Enfants La réalité : les réalistes = passive. La réalité vient s’incruster «  ça se voit » Liberté de penser et l’opinion de chacun. OPINION : Spinoza-dans le A à Z/ livre 7p80 dans le manuel de philo. Les droits de l’Homme. L’Utopie : Thomas Moore Lundi 07 septembre Le cours de philo n’est rien d’autre que l’organisation du cours de philo (auto-organisation du cours par lui-même). Dérivation

nouvelle, déborde de reconnaissance, d’étonnement, de pressentiment d’attente – voici l’horizon à nouveau dégagé, encore qu’il ne soit point clair, voici nos vaisseaux libres de reprendre leur course, de reprendre leur course à tout risque ». Ce texte de Nietzsche[3] répond en apparence de manière radicale, non pas à la question : « la raison peut-elle croire ? » mais à celle du sujet. Il ne faut pas dire que Nietzsche pense que : puisque Dieu est mort, il est déraisonnable d’y croire. « Dieu est