Spinoza Explication De Texte

PROSEMINAR COMMENTAIRES 2020 Cécilia Roumi Französisches Seminar Explication de texte n°1: Jacques le fatalisteINTRODUCTION[Accroche] Dans Jacques le fataliste et son maître , publié en 1796, Diderot propose une géniale anticipation du roman moderne, rompant avec la tradition qui avait prévalu jusqu’alors. [Caractérisation de l’extrait] Le caractère original de l’œuvre

génétique en protéine; aucune âme, aucune "force formatrice" ou autre principe mystérieux ne l’anime. Sur le terrain de la philosophie, on apprend que : La doctrine finaliste est une illusion anthropomorphique, comme l’a définitivement établi Spinoza (Éthique, I appendice) : La nature est telle que la vie est possible et non constituée pour que la vie soit possible : la nature n'existe pas en vue d'une fin quelconque. Prenons l'exemple de l'ozone atmosphérique : aucune vie ne serait possible sans

trouve au début de l'Ethique (E1D7) l'idée selon laquelle la liberté est le pouvoir d'être soi-même cause de son être et de ses propres actions, alors que la contrainte consiste à être et agir en étant déterminé par autre chose que soi-même. D'emblée, Spinoza oppose liberté et contrainte et non pas liberté et nécessité. Il peut y avoir "libre nécessité". Il y a de fait une différence notable entre être autodéterminé et être "hétéro" déterminé. Mais le sens commun s'insurge : même si je ne suis déterminé

Philosophie Le Mal Lecture : Spinoza, Ethique Paul Ricœur, Le Mal Marguerite Duras, La Douleur Introduction : Paul Ricœur montre que si le mal peut être intéressant à travailler parce que le mal se présente d’abord comme un fait incontestable : il y a le mal, c’est une expérience : « Que le monde est mauvais, c’est là une plainte aussi ancienne que l’histoire et même que la poésie. » (Kant, La religion dans les limites de la simple raison). Le mal se présente sous la forme d’une

plus subtils que l’on pouvait trouver aussi bien chez Platon que chez Spinoza qui nous permettraient de remettre en question l’identification entre la conscience et la libération. Les prisonniers de la caverne, c’est-à-dire l’homme du commun, sont bien conscients de vivre ce qu’ils vivent mais, pour autant, ils ne voient pas l’aliénation dont ils sont les victimes : là encore il n’existe ni choix véritable ni volonté. De même, Spinoza compare l’homme qui est conscient d’être libre à un enfant qui croirait

malheur, de quelque nature que ce soit (incendie, cambriolage, épidémie, meurtre), une cause possible serait que la prière enfermée dans la mezouzah serait mal écrite ou altérée. Une vieille superstition consiste donc à vérifier régulièrement que le texte enfermé dans la mezouzah est intact.  L'œil du diable (en hébreu ayin hara) est une croyance juive ancienne selon laquelle certaines personnes possèderaient dans le regard le pouvoir de nuire, de faire le mal, voire de tuer. Pour se protéger de l'œil

intellectualiste (Spinoza)) 2. Parce que j'ai envie d'y aller. Désir (absolu) -> volition. La volonté serait déterminée par les désirs (du moins par un désir exclusif) -> Thèse de Condillac N.B. 1 et 2 = explications psychologiques 3. Parce que j'ai décidé d'y aller. (Volonté)-> Volition La volonté serait le pouvoir autonome, indéterminé, de faire ou de ne pas faire quelque chose, elle transcenderait toute motivation. Théorie du fiat : Maine de Biran et DESCARTES. N.B. 3 = explication métaphysique:

Commentaire de texte de Freud Ce texte est le chapitre 6 de son recueil «  L’avenir d’une illusion » écrit en 1927. Les philosophes des Lumières avaient comparé la religion à une erreur de jeunesse de l'humanité, erreur qui serait corrigée dans le futur. Pourtant la religion est toujours présente, elle occupe toujours une place importante dans nos sociétés contemporaines. Cette explication de la religion comme erreur semble ne pas être valide, c'est pourquoi des philosophes tels que Marx ou Spinoza ont

sujets indiqués au bas de cette réponse. Voilà les premières pistes que nous vous proposons. Nous espérons qu'elles vous seront utiles. N'hésitez pas à nous contacter pour nous faire part de vos difficultés et de l'évolution de votre réflexion. Texte de Jean-Paul Sartre sur la liberté : « Quand nous disons que l'homme se choisit, nous entendons que chacun d'entre nous se choisit… » Dans cet extrait Sartre montre que l’homme se choisit ou, qu’en d’autres termes il est libre responsable et qu’il

de l'esprit, tandis que le plaisir concerne plus souvent le corps. En philosophie[modifier | modifier le code] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne