Spinoza Les Exigences De La Vie

contraintes essentielles. Par exemple, si je construis une théorie selon laquelle le monde est constitué d’atomes, je dois reconnaître que je suis moi-même constitué d’atomes : que la théorie me décrive à titre de partie du monde fait partie de ses exigences premières. Heidegger ne peut donc dire que la liberté du Dasein échappe à la causalité du monde qu’en concevant cette liberté non comme la liberté d’agir (ou de penser) d’un être concret mais comme une sorte de liberté transcendantale, abstraite

des communautés humaines. La violence rend compte à la fois des combats pour la vie et des luttes pour les valeurs, sans abîme entre nature et liberté. Il n'y a pas de ligne de démarcation entre les manifestations, les causes et l'origine de l'agressivité (Lorenz) • L'agressivité instinctive La répression des pulsions produit le malaise de la civilisation. Nos valeurs ne sont que des représentations. : leur exigence est d'être heureux et d'éviter la souffrance. La civilisation protège contre l'animalité

quelconque moyen. La foi du chrétien doit être à la fois toute orientée vers l’adoration de Dieu et de son prochain, non pas pour la rédemption mais pour la simple raison que comme il n’y a pas de moyen de s’expier de ses péchés, il faut vivre toute sa vie dans l’amour de Dieu.   -        Sur le plan politique il s’insurge contre l’Eglise comme institution politique, il réaffirme comme Saint Augustin la séparation radicale des deux royaumes spirituels et temporels. Il affirme donc très clairement que

l’inconscient, concept qu’il s’attachera à définir avec toujours plus de rigueurs à travers ses nombreux écrits. En effet, il développera cette hypothèse à travers des topiques, représentations de lieu où se situe la vie mentale. Dans la première topique (1915) Freud distingue trois niveaux de la vie mentale : l’inconscient, le préconscient et le conscient. L’inconscient est ici le siège des activités psychiques inaccessibles à la conscience, parce que des forces de refoulement s’y opposent. Entre chacun

vérité est détruite la possibilité d’une communauté sociale et rationnelle est elle aussi ruinée. Le respect des engagements pris et de la parole donnée apparaît comme une nécessité absolue. Pour un sujet authentiquement moral, la loyauté est une exigence intrinsèque. Elle constitue une expression désintéressée de la noblesse d’âme. Certains philosophes comme Benjamin Constant ont cependant reproché à Kant son rigorisme en matière de moralité. La loi morale doit tenir compte dans son application des

de l’homme de foi pour justifier l’idée de « vérités de la foi » ? (texte)     L’homme religieux est celui qui effectue le saut de la croyance, qui est, comme l’explique Pascal, une sorte de pari sur sur Dieu, pari où nous aurions tout à gagner, la vie éternelle, et peu à perdre, notre misérable existence limitée. Les vérités de la foi ne sont pas les vérités de la raison. Les vérités de la raison sont celles que tout esprit peut reconnaître par la seule lumière naturelle de la raison. L’évidence

jouant au loto ou qu’un jour on sera récompensé pour toutes les souffrances subies dans sa vie terrestre, ce sont là des croyances que nul argument rationnel ne pourra jamais réfuter [mise en avant du caractère nécessaire de l’illusion]. L’illusion a cela de particulier qu’elle persiste après démonstration ; c’est là une croyance irrationnelle mais nécessaire, propre au fait que nous soyons, comme le disait Spinoza, « des êtres de désir. » Bien loin d’être seulement tromperie qui se joue de nous, (comme

l’individu au pouvoir. Plan : I. La liberté est l’absence de toute contrainte 1) La liberté se manifeste par l’opération de ses propres choix. C’est notre volonté indépendante.  Le libre-arbitre de Descartes 2) Ces choix se concrétisent dans la vie quotidienne : qu’est-ce que vouloir sinon agir sur la réalité qui nous entoure en étant efficace, en y imprimant la marque de notre puissance, la force de notre imagination ? 3) « faire ce que l’on veut » revient à agir en croyant tout dominer, tout

a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir

(Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 8 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 11 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 12 1. Platon 12 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher