Tempérance

Gorgias de Platon, Calliclès prône la satisfaction de tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selon la nature ». Il faut selon lui amasser les désirs, ne pas leur résister, les satisfaire tous autant que possible. Il rejette la tempérance, il rejette le commandement des lois, les discours, la censure, il prône la démesure. Selon lui, seule la démesure des désirs peut rendre heureux. - Platon : Pour lui, le désir émane d'un manque. Il soulignait cette caractéristique lorsque, dans

l’incontinence et la liberté ». Il pense qu’il serait contraire à la nature de réprimer ses désirs et que leur satisfaction sans modération permet d’accéder au bonheur, et donc, selon ses dires, à « la liberté ». Pour lui, les individus qui louent la tempérance, c’est-à-dire la modération dans l’accomplissement des désirs, sont en réalité des impuissants à jouir. Il pense également que la nature prédestine certains individus à être capable de jouir : c’est une vision manichéenne fondée sur la chance et

agir de façon bonne. La tempérance est une vertu qui doit être utilisée pour agir d’une façon adéquate, puisque sans elle on ne peut réaliser un acte rationnel. L’acte pour qu’il soit bon ne doit être ni exagéré, ni insuffisant. Selon Aristote, la vertu doit tenir compte d’un usage mesuré de passion. D’après mois, cela veut dire qu’avec trop de passion ou pas assez, l’acte ou l’objet fait ou créé ne pourra être vertueux, ou bon, puisqu’il ne serra pas fait dans la tempérance. Il faut savoir que les

protester qu’à consentir » Epictète Pour commencer, qu’est-ce que la sagesse ? La sagesse désigne le savoir et la vertu d'un être. Elle caractérise celui qui est en accord avec lui-même et avec les autres, avec son corps et ses passions (vertus de tempérance, de modération et de justice), qui a cultivé ses facultés mentales, tout en accordant ses actes à ses paroles. Dans sa vision populaire, la sagesse est attribuée à celui ou celle qui prend des décisions raisonnables, au prix de ses propres intérêts

nos 5 sens, on ne peut donc pas voir la réalité Réalité pour moi, réalité pour nous, réalité en soi Pas de réalité = pas de vérité « L’homme est la mesure de toute chose » : tout dépend de l’homme 2. Socrate Recherche de la vertu (courage, tempérance, prudence, justice) « L’homme est la mesure de toute chose » Utile : ce qui procure du bonheur Le bien est relatif au plaisir Bien : détermine ce qui est un vrai bonheur Double ignorance « Connais-toi toi-même» : détruit tes faux savoirs

la page 145 : le précepteur Jabelin Bridé fait lire plusieurs œuvres à Gargantua dont « les Quatre Vertus Cardinales de Sénèque ». Les quatre vertus sont : la prudence (qui dispose de la raison pratique à discerner en toutes circonstances), la tempérance (maîtrise de la volonté sur les instincts), la force (le courage) et la justice (donner à chacun ce qui lui est dû). Le christianisme considère ces quatre vertus importantes dans l’action de l’homme. La religion est également présente dans le chapitre

l’immigration massive ou par la pollution urbaine i». Un de leur cheval de bataille était la modération de la consommation d’alcool qui allait ramener l’homme sur le droit chemin. Dans la lutte, s’ajoutent avec eux les ligues de tempérance tel la « Women’s Christian Temperance Union » et la « Anti-Saloon League ». Les deux travaillaient à faire élire des candidats dits « secs 1», c’est-à-dire en faveur la prohibition de l’alcooliii. À cet aspect s’ajoutent de nombreux traités de médecine, souvent en

l'usage de son fils. La section la plus connue de ce récit décrit son programme scientifique d’amélioration personnelle. Une liste de treize vertus : tempérance, silence, ordre, détermination, frugalité, industrie, sincérité, justice, modération, propreté, tranquillité, chasteté et humilité, et qui s’accompagne pour chacune d’une maxime. Pour la tempérance par exemple : « Ne mange pas jusqu’à la somnolence. Ne bois pas jusqu’à la griserie. » Ses écrits ont été cités par Max Weber dans L'Éthique protestante

façon durable par un exercice constant, d’où le nom qu’on leur a donné aussi de vertus acquises. Ces principales vertus naturelles qui conditionnent les autres sont appelées cardinales : il s’agit de la Justice, de la Force, de la Prudence et de la Tempérance. Déjà là, chacune de ces vertus pourrait faire l’objet de riches planches ! La deuxième famille correspond à des vertus réputées surnaturelles ou infuses. L’Ecriture et la Tradition détachent, sous le nom de vertus théologales trois de ces vertus

Tableau donné: dans chaque domaines il y a une vertu précise de l'Ethique a N et pour chacune de ces vertus il y a des vices associés. Ex: la tempérance liée à la débauche, dans le domaine de la peur on a la vertu du courage, dans le domaine de la colère on a la douceur (douceur du caractère) Aristote parle des colériques comme les pires personnes à côtoyer. La libéralité est à traduire comme générosité. Dans les honneurs il y maniabilité très proche de la conscience en soit, estime de soi.. mais