Tempérance

égoïstes de cette manière. Que l'on appelle communément égoïstes ceux qui cherchent à se procurer ces sortes de biens, la chose est claire. Car s'il se trouve un homme qui s'applique constamment à accomplir plus que tout autre des actes de justice, de tempérance, ou de tout autre vertu, qui, en un mot, se réserve toujours à lui-même le beau - personne ne qualifiera cet homme d'égoïste ni ne le blâmera. Et pourtant c'est celui-là qui semblerait plutôt être égoïste ; il cherche, en tout cas, à s'assurer à

la crainte et s’oppose donc au bonheur. Mais si l’on peut limiter la souffrance, il serait judicieux, comme le suggère Epicure, de s’affranchir de tout besoin afin de ne pas créer de dépendance. Cependant, il est important acquérir une certaine tempérance et, d’après Descartes, ne pas demander l’impossible en mesurant ses désirs pour mieux vivre avec un manque qui, de toutes façons, est imaginaire.

à limiter la louange à quelques éléments. Il va naturellement privilégier les qualités morales qu’il faut louer en tout premier lieu et qu’Aristote dans le Rhétorique a énuméré sous le nom de « parties de la vertu » : la justice, le courage, la tempérance, la magnanimité, la libéralité, la douceur, la sagesse etc. Ainsi le sonnet encomiastique devient une louange centrée sur une deux particularités de l’individu.

La vertu est considérée comme une disposition qui porte à faire le bien, au détriment du mal. Au premier rang des vertus, on place traditionnellement la sagesse, la justice, la piété, le courage et la tempérance, que l'on nomme « vertus cardinales » en référence à leur unicité et universalité supposées. La question est ici de savoir si, à la manière d'une science, la vertu est à considérer comme une discipline dont la connaissance ou la pratique peut être acquise ou inculquée de quelque manière

nombreuses personnes ainsi que les autorités religieuses. L’abus de boissons alcoolisées était associé à divers maux et délits que les mouvements pour la tempérance souhaitaient réduire. Ces mêmes mouvements ne tardèrent toutefois pas à réclamer la prohibition pure et simple de l'alcool. Née des efforts des partisans du mouvement pour la tempérance, la prohibition interdisait la vente et la consommation d’alcool. Si cette mesure législative fut établie en 1920 pour se terminer treize ans plus tard

exemple, mais aussi, plus clairement, la liberté d'autrui en tant qu'il est de son droit de l'exercer), bref ce que le sens commun appelle le « naturel ». Etre naturel, c'est être sans artifice, sans l'exercice d'un contrôle sur soi-même (modération, tempérance, retenue), sans réflexivité par laquelle je me renverrais à moi-même ma propre vie. Etre soi-même, c'est donc avant tout céder aux désirs, aux inclinations, aux tendances, aux impulsions, aux caprices, à savoir précisément à tout ce qui n'est pas

spécifique de la vertu : Le + : L’EXCÉS L’égal : LA VERTU Le - : LE DÉFAUT L’homme recherche le moyen, ce qui est relatif à nous La vertu vise le moyen TABLEAUX DES VERTUS : | DOMAINE | VERTU | EXCÉS/DÉFAUT | PASSIONS | Plaisir | Tempérance | Débauche/Insensibilité | | Peur | Courage | Témérité/Lâcheté | | Colère | Sang froid | Irascibilité/Apathie | BIENS EXTÉRIEURS | Richesses | Libéralité | Prodigalité/Avarie | | Honneurs | Magnanimité | Vanité/ Pusillanimité |

a le même rapport entre la vertu naturelle et la vertu au sens fort du terme. Tout le monde pense en effet que les traits de son caractère lui sont donnés en quelque sorte par la nature, car nous avons un sens de la justice, une inclination à la tempérance, un fond de courage et les autres vertus dès la naissance. Mais, malgré tout, nous sommes en quête d’autre chose, qui est le bien au sens fort ; et nous cherchons à posséder ces qualités d’une autre façon. Car chez les enfants et les bêtes aussi

vertus et des plaisirs moraux. Les vertus morales sont celles qui se soumettent à la raison. Elles se manifestent à chaque fois que l’on se demande si l’action va être portée ou non. Les vertus morales pour Aristote sont principalement le courage, la tempérance et la générosité, mais il y a aussi l’amabilité, la franchise … et l’enjouement. Toutes ces vertus sont des vertus qui se trouvent dans le juste milieu. C'est-à-dire, qui définissent la perfection. Le juste milieu n’est pas une moyenne, mais un

ou par les vertus. L'approche par les vertus permet de comprendre la dimension éthique des décisions de façon cohérente et structurée. Ces vertus que l'on peut qualifié de cardinales sont les suivantes : Altruisme Justice Courage Prudence Tempérance Il s’agit de la recherche d’un équilibre entre ces vertus et non la simple obéissance a une norme. La phase qualitative: L'évaluation de l'éthique pose un certain nombre de problèmes. Lorsque l'objectif n'est pas le contrôle, il faut mettre