Toute Verité Scientifique Est Elle Un Acquis Pour Toujours

  Quels sont les principaux obstacles à la connaissance scientifique ? L’intitulé du sujet présuppose que la connaissance scientifique ne va pas de soi. Non seulement cette connaissance n’est pas « naturelle » ou « commune » mais encore elle rencontre des obstacles qu’elle doit affronter et dépasser pour progresser.L’enseignement scolaire construit, si on n’y prend garde, une image faussée de la connaissance scientifique : ne sont enseignées, dans un bel ordre didactique progressif, que des théories

qu'on ne sait pas, à se remettre en question. Il existe différents sorte de doute. En effet, entre le doute septique et le doute méthodique à fonction critique, entre le doute de pure et simple prudence et le doute démobilisateur qui invalide à priori toute action, il y a de grandes différences. Certains doutes sont des inhibiteurs à l’acte. L’action c’est ce que fait quelqu'un qui réalise une volonté, une intention. C’est un lieu commun de penser que le doute est paralysant, et que les urgences de l'action

Lorsqu’on est face à une proposition : soit on adhère, soit on se lance dans des interrogations et on se met dans un état d’incertitude plus ou moins long : ‘est-ce que cette proposition représente une réalité ou une vérité’ , ‘est-ce qu’elle peut être remise en question’ ... C’est dans l’exercice du doute que se trouve l’accès à l’opinion ou au jugement, ou à la certitude. Donc on doute. Et l’action se met en suspens. L’ignorance pourrait être une condition nécessaire du doute, si toutefois

réaliser, de s’assumer, tel est son désir. D’ailleurs, Spinoza voit dans le désir la voie royale qui permettra à l’homme d’atteindre cette fin. Ainsi, le désir se révèle comme une puissance positive d’affirmation de soi. Il est alors la source de toute évolution, voire la mise en relief du monde à partir des valeurs qu’il produit. Et au nombre des productions humaines, nous avons le travail, l’art, la technique, l’imagination, etc. qui fournissent le progrès et le développement de l’humanité. Mais

leur origine irréfléchie, mode d'existence inconsciente 4)leurs limites : n'apparaissent qu'en face d'obstacles, et en fonction de tendances internes à la pensée (d'abord pragmatiques, ensuite théoriques, enfin morales->réussite et efficacité, puis vérité, puis justice et liberté) B. Qu'est ce que penser sans préjugés ? C comment parvenir a penser sans préjugés le dvpt méthodique de la pansée rationnelle descartes D. Jusqu'ou peut se développer cette pensée sans préjugés = le projet philosophique

auteurs du Moyen Âge se sont inspirés de ces grands textes malheureusement trop méconnus.      La sagesse est un habitus ( je n'écris pas habitude ), c'est-à-dire une disposition de l'esprit, une vertu intellectuelle. L'habitus peut être inné ou acquis par l'exercice. L'habitus se définit par son acte et l'acte à son tour est défini par son objet.      Selon les philosophes du XIIIe siècle, il y a cinq grandes vertus intellectuelles fondamentales. Ces vertus portent le nom de sagesse, d'intelligence

aussi «esprit», l’homme résisterait, d’une certaine manière, à la connaissance rationnelle qu’on voudrait établir en cherchant à décrire et à comprendre ce qu’il est. En effet, parce que les sciences de l’homme sont toujours obligées de recourir à une interprétation, elles demeurent toujours empreintes de subjectivité. Un même événement historique, par exemple, peut être compris de manière différente, selon le point de vue de l’historien qui l’examine. Cela n’empêche pas l’histoire de prétendre à une

réaliser, de s’assumer, tel est son désir. D’ailleurs, Spinoza voit dans le désir la voie royale qui permettra à l’homme d’atteindre cette fin. Ainsi, le désir se révèle comme une puissance positive d’affirmation de soi. Il est alors la source de toute évolution, voire la mise en relief du monde à partir des valeurs qu’il produit. Et au nombre des productions humaines, nous avons le travail, l’art, la technique, l’imagination, etc. qui fournissent le progrès et le développement de l’humanité. Mais

réaliser, de s’assumer, tel est son désir. D’ailleurs, Spinoza voit dans le désir la voie royale qui permettra à l’homme d’atteindre cette fin. Ainsi, le désir se révèle comme une puissance positive d’affirmation de soi. Il est alors la source de toute évolution, voire la mise en relief du monde à partir des valeurs qu’il produit. Et au nombre des productions humaines, nous avons le travail, l’art, la technique, l’imagination, etc. qui fournissent le progrès et le développement de l’humanité. Mais

soumis à la nature, par son corps, dans ses mouvements. B. Socialement : en l'absence de règles la loi du + fort où personne n'est libre s'impose. cf. Rousseau Même le plus fort est contraint de demeurer tel pour imposer sa force. De plus il est toujours menacé par la ruse, l'alliance possible des faibles contre lui, donc intranquille. Ainsi, cette définition de la liberté s'opposerait au bonheur comme tranquillité. Autre définition de la liberté permettant de la concilier avec la vie en société