Un Homme Libre Peut Il Obéir

époque, un moment donné. Le droit positif s’oppose au droit naturel (expression inventé par Aristote dans l’Antiquité), c’est le droit idéal, rationnel, tel qu’il devrait être. Ce sont des propositions sur ce qui pourrait être amélioré. Le droit positif peut être conforme au droit naturel. Chapitre I : La spécificité de la norme juridique Le droit est fait de règles ou de normes. Au sein de toutes ces normes se trouvent les normes juridiques. Kelsen : auteur autrichien mort en 1973 a écrit un ouvrage

idée illusoire ou une réalité de notre existence ? I Le libre arbitre 1. Nul n'ira prétendre que notre liberté de faire, d'agir soit illimitée. Au contraire cette liberté est inscrite dans d'assez étroites limites, qu'il est certes possible de chercher à étendre mais qu'il est impossible de supprimer. C'est à Dieu qu'il appartient traditionnellement de n'avoir aucunes limites à son pouvoir d'agir. Prétendre à un tel pouvoir pour un homme est un signe de déraison et de démesure. Il y a de l'homme

les mathématiques et l’histoire utilise des instruments et a affaire à la vérité. (Les instruments en philosophie sont des exemples, des démonstrations,…) L’objectif est vérifiable par tous (exemple : dans les mathématiques on ne peut pas dire n’importe quoi) On ne peut pas faire dire n’importe quoi à Platon, Descartes ou à Kant. Il est possible qu’il y ait des choix, des préférences. La philosophie : N’a pas vocation à rester dans la sphère du discourt, de l’abstraction, ou de la généralité

physique/morale pour tous (citoyens) Aucun homme n’a le droit de forcer un autre homme à faire ce qu’il ne veut pas faire. (seule la loi peut l’y obliger, et l’Etat l’y contraindre). Aucun homme n’a le droit d’empêcher un autre homme de faire ce qu’il veut faire (seule la loi peut l’introduire, et l’Etat l’en empêcher) Tout ce que la loi n’interdit pas est permis Rien n’est forcé/« obligatoire », sauf ce que la loi pose comme obligations 3)Rester libre à l’égard des lois et de l’Etat → texte

toute notre énergie pour lui résister. C'est dans cette lutte que s'exerce notre libre arbitre, lutte insensible encore dans les êtres inférieurs qui obéissent, la plupart du temps, à leurs instincts naturels, mais qui s'accuse et devient parfois terrible chez les individus évolués, pour atteindre son point culminant dans les âmes héroïques. Elle ne cesse que chez le disciple parfait, arrivé à l'état d'homme libre et qui, à force de combats séculaires contre lui-même, a fini par unifier toutes

ses causes : " La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’une si grand nombre d’hommes […] restent cependant volontiers leur vie durant mineurs. " Le fait de la soumission de la plupart des hommes est étonnant à plus d’un titre : on peut en effet avoir 70 ans et être mineur. Ceci ne se comprend pas si nous le rapportons aux plans habituels : le plan juridique et sa minorité au sens légal du terme (l’enfant et l’adolescent ne sont pas encore citoyens à part entière), le plan de la nature

et coutumes de son pays ? " que la moralité ou la vertu n’est pas dans le comportement extérieur mais dans l’intention, et que l’obéissance n’est jamais qu’un comportement extérieurement conforme aux lois et aux coutumes. Ce comportement extérieur peut avoir une apparence de conformité ou même d’ailleurs de vertu sans que l’intention soit le moins du monde vertueuse (hypocrisie morale). Or on demande la condition suffisante pour être juste, et être juste est tout à fait indépendant de l’intention

Quel sentiment fabuleux que celui de se sentir libre, car celui qui est libre, est délivré de tout. La liberté est un beau rêve, mais seul peu d’entre nous parviennent à l’atteindre et encore…la plupart se perdent en cour de route, car la liberté est un mode de vie très particulier qui pousse à faire des choix. Malheureusement, certains sont entrainés par d’autres et ne font pas les bons choix et se retrouve en fuite. Cependant la vie de quelqu’un de libre est plus attrayante. Quant à la citation de

modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la formation des futurs dirigeants (qui doivent apprendre physique, arts philo) → formation d'un philosophe-roi, dont l'âme est juste, désintéressée

le “sentiment vif et interne” (Descartes) que nous avons d’être libre et qui se trouve en tout homme. Pour définir la liberté, il suffit d’en donner une description adéquate : - Au niveau biologique, la liberté s’identifie avec un organisme en bonne santé. Le malade, au contraire, se sent prisonnier de son propre corps - Au niveau plus élevé, la liberté s’identifie avec la spontanéité des tendances. L’homme est libre quand il peut réaliser ses désirs (Epicure). Mais certaines tendances sont néfastes