La pluralité des voix convoquées par Diderot dans la lettre empêche tout dogmatisme : la position philosophique de cet auteur est en effet une position qui prône la liberté d'esprit, et la forme de la lettre permet d'expérimenter une construction personnelle du savoir et un esprit critique. Les différentes positions et théories qui sont évoquées dans le fil logique mais aussi dans les digressions empêchent la voix unique du dogme, qui était répandue à la fois dans la religion et dans la philosophie traditionnelle : les grands philosophes du XVIIe siècle construisaient de véritables systèmes de pensée qui englobaient toutes les questions du monde, et qui ne laissaient rien à la pensée autonome du lecteur. Au contraire, ici, Diderot erre entre différentes représentations et théories, pour construire une pensée personnelle, et pour laisser au lecteur la possibilité de construire sa propre théorie : les références aux autres auteurs comme Condillac sont si précises, que le lecteur peut tout à fait lire les œuvres citées, et se rallier à la pensée de l'autre plutôt qu'à celle de Diderot :
« Voilà donc deux sentiments diffé