17eme Siecle Pascal

surplombant l'étang et vivaient de pêche. Plus tard, la culture de blé, la viticulture et la production d'huile d'olives ont permis le développement du village. L'église et le château datent du 15ème siècle. Au 17ème siècle, le port est construit et la pêche est florissante. Au début du 20ème siècle s'est développée la culture des coquillages selon une méthode "en suspension". Cette technique fût reprise par de nombreux producteurs Français et étranger. Le bassin de Thau assure près du tiers de la

de la bouche ; mais s’il fallait qu’il en vînt quelque chose à ses oreilles, je dirais hautement que tu aurais menti. Introduction Ce texte est la scène d’exposition de Dom Juan de Molière. Molière, auteur de nombreuses pièces de théâtre au XVII° siècle, est classé parmi les représentants du classicisme. Le classicisme se caractérise par l’importance donnée à la clarté, la raison, la mesure, les codes et la morale, ainsi que l’imitation des Anciens et la fréquente référence à l’Antiquité. Molière

(paix de l’âme). Le bonheur est donc en lien avec l’otium (l’activité de l’Esprit). b. Le bonheur en Europe occidentale : de la tradition judéo-chrétienne au « Mal du siècle » La tradition judéo-chrétienne donne une vision religieuse à la vision des philosophes de l’Antiquité en assimilant le bonheur à la joie. Spinoza (17ème) définit le bonheur par la joie active qui serait la libération de toutes les passions par l’homme, par la connaissance de la vérité pour arriver à un état de béatitude

libertin de mœurs, ce à quoi on a trop souvent tendance à réduire le libertinage. Au 17ème siècle, être libertin signifiant avant tout être « rebelle aux croyances », l’association systématique avec un libertinage de mœurs ne sera le fait que du siècle suivant. Lors de l’énumération présentant son maître, il le nomme « pourceau d’Epicure », ce qui au-delà du cliché du libertin, renvoie à une philosophie redécouverte au siècle classique et qui ne se contente pas d’être une morale du plaisir, mais propose

-------------------------------------------- LES MOUVEMENTS LITTERAIRE : . LE 16EME SIECLE : ( époque de henry 4 ) l'humanisme : courant culturel qui s'est développé à la rennaissance ( 15 et 16 eme siecle) . époque ou les humaniste manifestent un vif apétit de savoir, c'est à dire qu'ils cherchent à approfondir leur connaissances dans les différents domaine et à déveloper des qualités essentielles

savoirs, des règles, des principes et non sur un talent (qualité individuelle difficilement transmissible). La technique et la science ont un rapport étroit, elles se nourrissent l’une l’autre, en particulier à partir de la révolution scientifique du 17ème siècle. Il faut donc distinguer une technique pré-scientifique (c'est-à-dire une la technique comme produit de l’ingéniosité et non comme application systématique de la science) et la technoscience (c'est-à-dire la technique comme application des découverte

tiens à faire une remarque personnelle. Au fil des cours, je me suis rendue compte que l’écart de niveau ou pour être plus exacte de culture personnelle était très variable dans la classe. Je n’avais jusque-là eu à travailler que la poésie du 19ème siècle, les noms d’André du Bouchet ou de Philippe Jacottet m’étaient donc totalement étrangers. J’ai choisi ce thème dès que nous avons eu la liste des exposés possibles. J’avais lu une première fois les deux œuvres, et la poésie de Du Bouchet m’apparaissant

a-t-elle changé ? Section préliminaire : Genèse du Code Civil Introduction L’essentiel du cours va porter sur le droit privé/droit civil mais un certain nombre d’aspects constitutionnels devront être pris en comte. Sous la révolution et au début du 19ème siècle, on considère que le, les biens etc. doit être strictement calqué sur les principes du droit public. La constitution commande les prescriptions du droit civil. Le Code Civil s’inscrit dans la perspective de la DDHC de 1789.Napoléon Bonaparte disait :

servent à définir cette chose. Existence : liberté, projet, création… Si pour l’homme l’existence précède l’essence, cela revient à dire que l’homme n’est pas prédéfini. 4.1) la vision technique du monde au 17ème siècle, Dieu produit l’homme, il a donc une existence déterminée 18ème siècle, philo athée mais l’essence précède l’existence. L’homme possède une nature, et chaque individu est un exemple particulier d’un concept universel. 4.2) Pour Sartre : L’homme existe avant de pouvoir être défini

même une organisation sociale, la féodalité va s’organiser autour d’un couple social et économique c’est le couple seigneur vassale. Au MA : un seigneur offre sa protection à un vassal qui en échange ce dernier lui rend un service. A partir de 9ème siècle on parle de noble service car ce sont des services militaires. Le seigneur en échange va donner un fief à son vassal. Le fief est un territoire sur lequel le vassal va pouvoir exploiter les terres, contrôler les villages…. Vont apparaitre