Hindouisme

Les couleurs sont omniprésentes autour de nous, elles nous insufflent des états d'esprit, des sentiments. De plus, selon les pays et les cultures, les couleurs revêtent des significations différentes parfois aux antipodes de celles des cultures voisines ; comme le blanc associé en Occident à la pureté, alors qu'il est lié au deuil dans la plupart des pays asiatiques. La couleur ne peut donc être choisie à la légère, c'est un élément à prendre en considération d'autant plus lorsque l'on travaille

BIOGRAPHIE DE GANDHI Né à Porbandar en 1869 dans une famille hindoue aisée, Gandhi fait des études de droit à Londres puis devient avocat en Afrique du sud. Il est de retour en Inde en 1915 et à partir de 1920, il combat pour l'indépendance du pays en prônant la non-violence. Il lance le mouvement de désobéissance civile contre les Anglais (grève des impôts, refus d'acheter des produits anglais et de toute collaboration avec les Anglais). Il est emprisonné ce qui le fait apparaître comme un saint

 Commentaire composé (exercice page 283 du manuel) Le conte philosophique, est un genre littéraire apparu entre la Renaissance et le XVIIIème siècle. Le siècle des Lumières voit naître un grand nombre d’œuvres du genre. Le conte philosophique a la même structure que le conte traditionnel. Il a pour but de susciter une réflexion morale ou sociale, et de dénoncer les dysfonctionnements du pouvoir ou de la société. Le philosophe Voltaire, est l'un des principaux auteurs de contes philosophiques

POLYGAMIE D’ICI ET D’AILLEURS La polygamie peut se définir comme le lien de mariage entre un homme et plus d’une femme. Elle est souvent associée aux clichés, d’où à priori, l’indignation et le débat dans les sociétés occidentales. Le terme est formé à partir de deux mots grecs, polus qui signifie « plusieurs » et gamos, signifiant « mariage ». La polygamie est à distinguer des mariages de groupes, forme de polyamour impliquant plusieurs partenaires de chaque sexe. La polygamie est à distinguer de

Biographie de Gandhi Mohandas Karamchand Gandhi est né le 2 octobre 1869 à Porbandar (Gujarat) et mort le 30 janvier 1948 à Delhi. Enfant, sa mère lui inculque les valeurs hindouistes mais il apprend aussi à connaître les autres religions et la tolérance à leur égard. En grandissant Gandhi devient convaincu qu’il ne sera quelqu’un qu’en rompant avec les coutumes de l’Inde et en copiant le style de vie des anglais. Il s’embarque pour l’Angleterre en 1888, pour y faire ses études de droit. Il découvre

La condition des femmes en Inde Dans la société indienne, la femme est traditionnellement discriminée et exclue des décisions politiques et familiales. Sa parole est rarement prise en compte et ses droits sont limités, et ce malgré la charge considérable de travail qu’elle doit fournir quotidiennement pour faire vivre sa famille. Dès la naissance, les jeunes filles indiennes se retrouvent victimes de discrimination. Selon un rapport du Ministère indien de la santé et de la famille, de 2005,

La convocation de deux commissions parlementaires en 1995 puis en 2000 pour enquêter sur les activités sectaires en soulignèrent la « dangerosité au regard de l'ordre public ou des libertés individuelles ». De même, les scandales financiers ayant récemment défrayé la chronique mettent en avant le caractère équivoque des activités sectaires. Profitant des carences sociales et spirituelles des sociétés modernes, les mouvements sectaires recrutent aujourd’hui de plus en plus d’adeptes. Même s’il est

Cet article est une ébauche concernant la philosophie. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. La contemplation (theôria en grec est un déverbale de theôrô: je regarde, je contemple) est une application de l'esprit à voir et observer certaines réalités. Le terme a un sens particulier dans la religion et dans l'art. L'état contemplatif offrant dans le premier cas à l'âme une proximité avec Dieu et dans le second

LE DROIT ET LE FAIT DANS LA SOCIE~ COMPOSITE ESSAI D'INTRODUCTION AU SYSTEME JURIDIQUE MAROCAIN - par Negib BOUDERBALA et Paul PAseON 1. - POSITION DU PROBLEME Ce texte n'a pas l'ambition de proposer une théorie du droit ,marocain. TI veut suggérer une approche du droit fondé non sur la seu~e logique interne des différents « droits » appliqués au Maroc (coutumier, musulman, français, etc...), ce qui aurait pour conséquence de les distinguer, mais sur une articulation en. "':ln système

La non-violence prônée par Gandhi est-elle praticable de nos jours? Nous vivons dans une société qu’est toujours sur ses grades. Ce qui complique l’application de ce mouvement dans la vie de tous les jours à notre époque. D’autant plus qu’en occident on nous a toujours appris à réagir avec violence lorsqu’on nous agresse de la défense légitime comme on l’appelle couramment. Il est très difficile d’imagine de nos jours une personne préfèrent agir avec pacifisme lorsque ses droits