Philosophie

forcément preuve d'une interprétation, tout comme les sources qui elles doivent être agencées selon des choix. La vérité historique serait alors remise en cause. (II) Dès lors, il semblerait que la vérité historique résiderait dans une certaine philosophie de l'histoire. Cependant, certains mettront clairement en doute une vérité historique unique, la considérant alors comme une création. (III) Tout d'abord, il semblerait que l'histoire puisse avoir un lien avec la vérité si elle est basée sur

Philosophie économique ________________________________________ S’il est un champ de la philosophie qui a connu un essor considérable dans les pays anglo-saxons et qui demeure encore trop peu exploré en France, c’est bien celui de la philosophie économique. Ce terme ne désigne pas une « épistémologie » de la science économique, même si certains spécialistes de « philosophie économique » peuvent travailler aussi ce domaine, mais plutôt une approche philosophique des problèmes économiques et sociaux

Introduc)on  :  Qu’est  ce  que  la  Philosophie  de  l’Art  et  de  la  Culture  ? 1) La  Philosophie  de  l’Art  et  les  autres  sortes  de  philosophie. a) Divisions  de  la  philosophie  en  philosophies  régionales. La  circonscrip+on  de   la   pensée  philosophique  permet  de  restreindre  la  pensée  à  un  thème  humain,   donnant   ses   propres

comme le montrent les nombreuses incises. Le débat est d'ailleurs tellement vif qu'il frôle la violence : "La querelle s'échauffa pour lors, et Sétoc vit le moment où la table allait être ensanglantée". De plus, Voltaire nous fait part de sa philosophie ; il reconnait l'existence d'une Être supérieure, mais qui porterait un nom différent selon les peules. Cela s'appelle le déisme : "Je suis sûr qu'il admet aussi un Être supérieur, de qui la forme et la matière dépendent.. vous êtes donc tous du

“La philosophie n’est pas l’art, mais elle a avec l’art de profondes affinités. Qu’est-ce que l’artiste? C’est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue sans voiles. Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d’ habitude, nous ne le voyons pas ; parce que ce que nous voyons, ce sont des conventions interposées entre l’objet et nous ; ce que nous voyons, ce sont des signes conventionnels qui nous permettent

L’idée générale de ce texte est que la culture peut-être nuisible à la nature. Montaigne remet en cause la « supériorité » de la culture de sa société (l’ensemble de valeurs, coutumes croyances et savoirs) et des répercutions de cette dîtes culture sur toutes les autres (dans ce texte il s’agit de la culture Brésilienne) Dans la première partie de ce texte, Montaigne énonce sa thèse en utilisant les termes « barbare » et « sauvage » pour désigner des personnes différentes de soie et des peuples

Être soi-même, est-ce ne ressembler à personne ?   Intro : Dans la vie, nous pouvons penser que nous ressemblons aux autres ou que nous sommes uniques. Seulement on ne peut pas vraiment savoir sans avoir un point de vue extérieur. Ne ressemble-t-on à personne si nous sommes nous-même ? Tout d'abord, nous allons voir que en étant nous-même nous sommes uniques, ensuite que même en étant nous-même nous pouvons ressembler aux autres, et enfin nous allons voir que nous pouvons ressembler en partie à

Copie de bac Commentaire du texte de Hobbes, Leviathan Note obtenue: 17/20 L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. [...] Ils sont pareils aux

Sujet : (Le corrigé est juste en dessous) Expliquer le texte suivant : Les affaires générales d’un pays n’occupent que les principaux citoyens. Ceux-là ne se rassemblent que de loin en loin dans les mêmes lieux ; et, comme il arrive souvent qu’ensuite ils se perdent de vue, il ne s’établit pas entre eux de liens durables. Mais quand il s’agit de faire régler les affaires particulières d’un canton par les hommes qui l’habitent, les mêmes individus sont toujours en contact, et ils sont en quelque

Autrui ou moi il faut choisir _ Merleau-Ponty Le pronom personnel ‘’ on ‘’ , utilisé dans la première affirmation fait référence à Sartre qui lui-même a repris les pensées d’Hegel. Merleau-Ponty donne une image caricaturale de l’idée de Sartre , en la simplifiant avec une légèreté volontaire. Merleau-Ponty tourne l’idée de Sartre en dérision. Par le terme ‘’ en réalité ‘’ , Merleau-Ponty sous entend que Sartre est partiellement dans l’erreur. Il ne disqualifie pas la pensée de Sartre mais il y