A priori et a posteriori

Année 2011-2012. Le temps dans les pensées de Kant et Heidegger : une véritable opposition ? Ce travail sera guidé par une citation de Heidegger : « Ce n’est donc pas parce que le temps a le rôle d’une « forme de l’intuition » et que, comme tel, il est étudié au début de la critique de la raison pure, qu’il acquiert dans cet ouvrage, par son unité essentielle avec l’imagination transcendantale, une fonction métaphysique centrale. Ce rôle

que l'on était auparavant - mais elle ne peut permettre d'éviter les ennuis ayant résulté d'une mauvaise action passée de notre part, elle permet tout au plus de prendre conscience de nos erreurs passées Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume), que nous avons un sentiment invincible de la connaissance de nous-mêmes que nous ne mettons que rarement en doute. Cependant, avoir un sentiment immédiat de notre être, ce n'est pas avoir une

questions qui dépassent l’entendement, nous laissent a priori bouches cousues. Quant à l’interprétation de ces événements, en effet, l’histoire que je vais raconter d’une manière très profonde, tant elle m’a marqué, toute mon enfance, ne sera qu’un essai de reconstruction des faits, tant il est impossible pour moi de la reprendre comme elle m’est arrivée, et cela en essayant de décrire, relater, peindre les faits de la manière la plus raisonnable qui soit. A douze ans, on est assez jeune, insoucieux, de

Leibniz Gottfried Leibniz était un philosophe allemand du XVII siècle. Il écrit un texte ou il s’oppose à l’empirisme en science qui se trouve dans la préface des Nouveaux essais sur l’entendement humain. Selon lui, pour que les sciences soient universelles, elles ne doivent pas être basées sur l’expérience immédiate sensible, mais dépende de la raison. Dans un premier temps, de la ligne 1 à la 2, Leibniz énonce la thèse principale. Il nous explique que les sens sont utiles mais qu’ils ne sont

mod´e e e lisation stochastique ` l’aide du mouvement brownien, ` la r´solution d’´quaa a e e tions aux d´riv´es partielles depuis le travail fondateur de Black-Scholes [BS73] e e et Merton [Me73]. Nous renvoyons le lecteur ` l’ouvrage de Lamberton et a Lapeyre [LL92] pour une introduction aux m´thodes du calcul stochastique e appliqu´ ` la finance et une description de l’analyse math´matique qui conduit ea e a ` des mod`les d´terministes. e e • Les options asiatiques introduisent une moyenne du prix

le témoin de disputes entre des amis, essayez de rester en retrait et de ne pas intervenir... Cela finirait par se retourner contre vous et par vous mettre en porte- à-faux vis-à-vis de l'un ou de l'autre. TAUREAU 20avril-21mai Si vous traversez une crise dans votre couple, essayez de ne pas vous fermer à l'autre... Ne refusez pas le dialogue et tâchez de faire des efforts pour mieux écouter votre partenaire. C'est probablement une des clés de votre problème. VIERGE 23août-23septembre

Etude de « Les mystères de la réception », de Daniel Dayan Daniel Dayan s’intéresse dans ce texte à la réception d’un public par rapport à un message, écrit comme télévisuel. Certes réception n’est à priori pas la même selon les individus. Dans une première partie, l’auteur s’interroge sur le concept de public. Tous les individus ne réagissant pas de la même manière lorsqu’on les expose à un média, Daniel Dayan, en prenant l’exemple de la télévision, distingue deux types de publics : - Un

Les chrétiens protestants se plaisent à répéter que la raison humaine ne peut pas connaître Dieu, et plus généralement ne peut pas tout connaître. Certes la raison ne peut pas tout, et il y a des réalités au-dessus de ce qui est rationnel, que parfois nous entre-apercevons. Ils disent aussi que pour connaitre Dieu il est nécessaire que Dieu se révèle. Pendant une période j'ai suivi la démarche chrétienne, de chercher Dieu et sa révélation. Je n'avais a priori rien contre cette idée, que par une demarche

pensons tout de suite à Descartes puisqu’il est considéré comme la personne la plus intime de l’identité et de la conscience de soi. Mais Bergson semble, dans ce texte, vouloir aborder la question de conscience d’une autre façon. Pour lui, la conscience est une caractéristique liée à l’activité d’un être. C’est pour cela qu’il pense que la conscience est synonyme de choix, puisque le choix est la condition d’une activité qui ne se ramène pas à un automatisme. Pourquoi Bergson a mis en avant le fait

Brodeck est un homme marqué par la vie. Venu de nulle part. Témoin dès l’âge de 4 ans du meurtre de ses parents, du chaos et de la folie des hommes, il a été sauvé des ruines de sa maison fumante, recueilli et élevé par la vieille Fédorine. Exilés tous deux dans un village « du bout du monde », Brodeck y sera sinon accepté, du moins toléré. Outre le fait qu’il y est arrivé très jeune, il est devenu quelqu’un de très discret, serviable et excessivement humble… Alors même si auprès de cette communauté