A Qui Donc Sommes Nous Les Contemplations

travaillent. Tout est d'airain, tout est de fer.Jamais on ne s'arrête et jamais on ne joue.Aussi quelle pâleur ! la cendre est sur leur joue.Il fait à peine jour, ils sont déjà bien las.Ils ne comprennent rien à leur destin, hélas !Ils semblent dire à Dieu : « Petits comme nous sommes,Notre père, voyez ce que nous font les hommes ! »O servitude infâme imposée à l'enfant !Rachitisme ! travail dont le souffle étouffantDéfait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, œuvre insensée,La beauté sur les fronts, dans les cœurs

jeune sous la restauration. A 17ans, mes frères et moi avons fondé un journal anarchiste, le Conservateur littéraire. En 1822, les Odes furent publiées J: Que pouvez vous nous dire de Chateaubriand?Vous a-t-il inspiré? VH: Je l'admirais autant qu'en homme politique qu'en homme intellectuel. J'étais entierrement daccord avec ses idées politiques et c'était le plus opposant le plus tenace de la politique de Bonaparte. Il m'a beaucoup marqué J: En effet, est-il grâce à lui que vous parlez autant

Le temps dans Les Contemplations Je prépare une thèse sur le temps dans Les Contemplations. J'exposerai aujourd'hui quelque réflexions sur les mots du temps et la notion de recueil lyrique. I) Une première question, fort simple, vient à l'esprit : Hugo utilise-t-il les mots du temps ? Est-ce un thème important dans cette oeuvre ? On bénéficie dans ce domaine d'un travail de grande ampleur mené par Etienne Brunet sur Le Vocabulaire de Victor Hugo[1]. Trois gros volumes qui analysent

Allégorie de la caverne (Platon) Il s’agit d’une allégorie, représentation concrète – c’est-à-dire dont on peut faire l’expérience – d’une idée abstraite – c’est-à-dire qui ne peut pas faire l’objet d’une expérience. On peut ainsi faire l’expérience de la liberté, dans un cas précis, mais l’idée de la liberté, dans toute sa généralité, ne peut pas être l’objet d’une expérience. Un peintre pourra proposer l’allégorie de la liberté, comme Delacroix l’a fait avec la Marianne de la Liberté guidant

avoir une religiosité du spinozisme ? Car ce qui peut séduire également dans la pensée de Spinoza c’est le senti- ment de plénitude et d’unité que procure sa découverte, l’expérience spirituelle à laquelle nous invite l’auteur de l’Éthique. Y-a-t-il véritablement contradiction à voir dans Spinoza l’un des précurseurs du rationalisme moderne, voire même du matérialisme, ayant pour ambition de libérer les hommes de la servitude et en même temps un penseur offrant comme horizon à l’esprit

d’inspiration pour un poète. Tout d’abord une part importante des œuvres poétiques est dictée par la contemplation du beau mais aussi de la laideur au point de remettre en question la nature même de la poésie. De plus, la laideur qu’elle soit physique ou morale, a inspiré de nombreux poètes à commencer par Baudelaire. En effet, elle peut être une inspiration pour nos poètes car elle rentre dans la provocation, c'est-à-dire en se démarquant et en s’opposant au beau. Par ailleurs, la laideur est aussi une catégorie

que l’oiseau serait toujours une métaphore du poète ; il en constitue au contraire, et même très souvent, l’autre, le contrepoint. L’intériorité et la subjectivité animales échappent alors à l’homme, qui ne peut s’en saisir qu’avec difficulté. Autrement dit, si la Nature est un livre, on ne peut pas lire à livre ouvert dans l’animal. Mots clés : écopoétique ; parole animale ; Romantisme ; Hugo ; Lamartine Référence : Aude Jeannerod, « Parole poétique et parole animale : Lamartine et Hugo »

Philosophie Platon Chez les Grecs, la beauté est liée à l'idée d'équilibre, d'harmonie mathématique entre le tout et ses parties. Ici, une copie du Diadumène de Polyclète, v. 100 av. J.-C., Musée national archéologique d'Athènes Pour Platon, c'est par l'amour (éros) que l'on désire et découvre des choses de plus en plus belles[1]. Le terme grec kalos (καλός), beauté, désigne tout ce qui est harmonieux (sumetron), c'est-à-dire tout ce dont les parties ne sont pas associées de manière

esthétique ou morale ». Ce mouvement s’oppose donc aux nouvelles idées du siècle, annoncées notamment par Guillaume Apollinaire, célèbre poète toujours en quête de diversité et de nouveauté. Il déclare dans sa conférence l’Esprit nouveau et les poètes, « Le moindre fait est pour le poète le postulat, le point de départ d’une immensité inconnue où flambent les feux de joie des significations multiples. Il n’ai pas besoin pour partir à la découverte de choisir à grands renforts de règles, même édictées

FOURNIER 109 2022/2023 Sujet : « En décrivant ce qui est, le poète se dégrade et descend au rang de professeur; en racontant le possible, il reste fidèle à sa fonction; il est une âme collective qui interroge, qui pleure, qui espère, et qui devine quelque fois », Baudelaire à propos des Contemplations de Victor Hugo. « Et si l'on a pu dire enfin que le romantisme avait pris en tout le contre-pied du classicisme, la grande raison en est que le classicisme avait fait de l'impersonnalité