A Qui S Adresse Les Fables

récit le corps et la morale de l’âme. Esope est le créateur de la fable l’écrit, il a écrit 300 fables. Phédre est un auteur latin, il a écrit ses fables en vers L’argumentation et L’apologue : -Convaincre : Opinion personnelle imposer par la raison en sollicitant la raison du destinataire. -Persuader : Opinion personnelle imposer par la sensibilité du destinataire, l’émetteur cherche à séduire et fait appel à des émotions, flatte son interlocuteur et le fait rêver ou le supplie. -Délibérer :

philosophe avec la maréchale de *** TEXTE A : Fin 17e. Chap. 7 : « de la conversation ». Recueil de réflexions. Littérature d’idée. Registre didactique : on enseigne l’art de la conversation. Sorte de manuel Pbtq : il ne peut avoir de conversation sans règles. Il faut savoir respecter les autres, et s’effacer quand c’est nécessaire. But : améliorer la conversation, convaincre ses contemporains (destinataires). Procédés : constat au début. Il cherche donc à résoudre le Pb, les solutions (ne pas interrompre

philosophe avec la maréchale de *** TEXTE A : Fin 17e. Chap. 7 : « de la conversation ». Recueil de réflexions. Littérature d’idée. Registre didactique : on enseigne l’art de la conversation. Sorte de manuel Pbtq : il ne peut avoir de conversation sans règles. Il faut savoir respecter les autres, et s’effacer quand c’est nécessaire. But : améliorer la conversation, convaincre ses contemporains (destinataires). Procédés : constat au début. Il cherche donc à résoudre le Pb, les solutions (ne pas interrompre

toujours celui qui, par nature, est le plus fort : quel que soit le bien-fondé des arguments de son adversaire, il aura raison de lui et arrivera à ses fins. Ce proverbe sous-entend une loi « naturelle » avec laquelle la justice n’a que peu à voir. Son utilisation, le plus souvent pleine d’ironie, peut atteindre le cynisme. Origine On doit ce proverbe à Jean de La Fontaine (1621-1696), puisque c’est le premier vers de sa célèbre fable, Le Loup et l’Agneau. Mais il faut signaler que l’auteur du

l'entoure. Cependant, cette évocation du monde est souvent exprimée à travers les sentiments ou le vécu du poète, et est rarement anodine. On peut alors se demander si pour le poète, parler du monde revient il forcément à parler de soi. En réponse à cette interrogation, nous développerons trois parties : dans un premier temps, le regard subjectif que peut porter le poète sur le monde, puis le regard critique que possède le poète par rapport à ce même monde, et enfin le fait que toute poésie part d'une expérience

Elle semble assez simplement construite. C’est une fable en deux temps, ou peut-être en trois : on a d’abord un compliment en forme de dédicace à Monsieur de Barillon, un diplomate. On a ensuite la fable à proprement parler, c’est-à-dire un récit suivi d’une morale, ou pour le dire avec les mots de La Fontaine lui-même dans sa préface, le « corps » suivi del’« âme». Mais cette construction apparemment bien réglée du texte n’est peut-être pas si simple, et l’âme n’est pas forcément là où l’on croit

grâce aux fables qu’il a écrites au XVIIème siècle. En tant que moraliste, il fait la satire de la Cour mais analyse aussi d’une façon générale, universelle et atemporelle, le comportement des hommes, leurs qualités et surtout leurs travers. La fable que nous allons étudier, « Les Obsèques de la lionne », est tirée du second recueil des

d’une invitation à convaincre un destinataire de l’intérêt du choix des pièces retenues ou de la lecture de la poésie en général. On pourrait imaginer également des préfaces servant à présenter une œuvre pour rédiger de manière originale une fiche de lecture. Il est évident que cet exercice est destiné à familiariser les étudiants avec un univers qui leur est étranger, à leur faire effectuer des recherches, à affiner leur goût, à apprécier les rythmes, la musicalité, les images, à identifier les spécificités

quête du sens, du Moyen Age à nos jours Le sujet comprend : Texte A : Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil… », sonnet 150, Les Regrets, 1558 (orthographe modernisée) Texte B : Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668 Texte C : Paul Verlaine, « L'enterrement », Poèmes saturniens, 1866 Texte D : Arthur Rimbaud : « A la musique », Poésies, 1870 TEXTE A : Joachim Du Bellay, « Seigneur

Envoyé par Agnès. LA FONTAINE – LES FABLES Etude : LES SOURCES Attention : les notes qui suivent portent essentiellement sur les Livres VII à XII des Fables et renvoient à l’édition Folio Classique. NB : Ne pas confondre les sources de chaque fable, càd le texte de départ et les sources de chaque fable en tant que genre, càd la tradition au moment où il s’empare du genre I – L’héritage du passé A - Des origines antiques La tradition veut qu’Esope, grec