A T On Raison De Croire

Raison et croyance Il s'agit de comparer et, peut-être, de confronter la raison et la croyance, afin de tenter de saisir leurs différences, leurs rapports (par exemple : indifférence mutuelle ou conflit, conflit définitif ou provisoire, "dépassement" de l'une par l'autre...), et cela de manière objective, juste, mesurée... autrement dit, en faisant appel à la raison. Car ce que nous allons chercher avant tout à formuler, à propos de la raison et de la croyance, ce n'est pas ce que nous en croyons

Qu’est-ce que croire en l’homme ? Malgré la découverte des camps d’extermination de la Seconde Guerre mondiale où ont eu lieu les pires atrocités contre un peuple entier, les guerres, avec toutes les horreurs qu’elles impliquent ne cessent pourtant pas de se multiplier de jour en jour à travers le monde entier. Il semble donc normal de se demander si on peut croire en l’homme, en tant que sujet pensant. Quelles peuvent être les raisons qui permettent d’avoir foi en l’homme, en l’humanité

mystère qui reste inexplicable. Pour y arriver, nous parlerons de l’étrangeté fantastique qui nous laisse croire en un mystère qui semble à la fois explicable, mais tout aussi inexplicable de par son explication insoluble. En second lieu, nous présenterons qu’il existe une clé de lecture à l’étrangeté fantastique. Premièrement, l’étrangeté fantastique nous laisse croire un mystère qui semble à la fois explicable, mais tout aussi inexplicable de par son explication insoluble. Tout d’abord, la lecture

les hommes ont besoin de croire pour se rassurer, ou pour se forger des armes de domination... Ils cherchent ainsi à compenser de façon imaginaire des déficits réels : déficit de connaissance, de force, de courage. Pourtant, cette explication est-elle la seule possible ? Est-elle pertinente pour tous les contenus de croyance ? Ou ne revient-elle pas à "mettre dans le même sac", sous le label de "croyances", des attitudes et des pensées fondamentalement différentes ?Suggérons simplement pour finir

Penser par soi-même. Opinion: opinare: croire. Pas justifié/argumenté/fondé. Ce que l’on admet de manière irréfléchi dans être capable de le justifié ou de l’argumenté. - Avoir une pensée originale # pas par soi-même. Penser par soi même : se n’est pas nécessairement penser original mais savoir ce que l’on dit et pourquoi. - Le raison : philo-discours rationnel # religion Philosophie # science Points communs : discours rationnel, ou ont ne se contente pas des opinions. Préoccupation commune

La philosophie, comme toute chose a un créateur. Selon Platon, le père de la philosophie serait Socrate. Platon est l’un des disciples de ce dernier et dans son livre L’Apologie de Socrate il fait la défense de Socrate dans son procès. Le jugement final des juges a été de mettre à mort le philosophe. Par contre cette nouvelle ne fait pas l’unanimité, puisque les tyrans et les disciples du mis à mort n’appuyaient pas cette décision. Donc, était-il juste de condamner Socrate? Dans le texte suivant

Selon spinoza, la liberté de l’homme se réduit à la connaissance raisonnable, rationnelle de ses choix. En effet, il existe deux moments dans les idées sur la liberté politique qu’exprime Spinoza dans ce texte. D’un coté, l’intérêt aux souveraines Puissances est de fonder un gouvernement sur des critères raisonnables, de gouverner rationnellement, conformément à la finalité de l’état. Cette finalité du pouvoir politique est donc, de réduire l’hommes aux envies de leurs passions et de veiller l’intérêt

des Montag, elle revendique la société, sait apprécier les choses à leur juste valeur et fait passer ses idées à Guy Montag. Beatty : Supérieur de Guy Montag, il essaye de le raisonner et de l'empêcher de commettre une erreur. Fahrenheit 451 est un roman de science-fiction américain écrit par Ray Bradebury en 1953. Il obtient le « Prix Hugo du meilleur roman » en 1954. Fahrenheit est un terme désignant la température à laquelle le papier s'enflamme et se consume. Ce roman est un récit

du début à « … pourquoi je suis parti ». Accroche : Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière, XVIIème siècle : un des plus grands dramaturges français dans la tradition de la littérature comique. Avant lui, la comédie est considérée comme un genre mineur, destiné seulement au divertissement. Molière écrit ce qu’on appellera de « grandes comédies » : en cinq actes (au même titre que les tragédies), en vers le plus souvent  Rire toujours présent, mais qui devient aussi une arme de critique à travers

toujours favorable, ils ne seraient pas en proie à la superstition. Mais on les voit souvent acculés à une situation si difficile, qu'ils ne savent plus quelle résolution prendre; en outre, comme leur désir immodéré des faveurs capricieuses du sort les ballotte misérablement entre l'espoir et la crainte, ils sont en général très enclins à la crédulité. Lorsqu'ils se trouvent dans le doute, surtout concernant l'issue d'un événement qui leur tient à cœur, la moindre impulsion les entraîne tantôt d'un