Abbaye de Cluny

(Albi, vers 1035; Avignon, 1184). La croissance de la circulation par terre 16 La circulation monétaire: En Normandie, dès 1050, la monnaie circule, souvent par grosses unités comme en témoignent les opérations financières de l'abbaye de Fécamp. A Cluny, en une génération (entre 1080 et 1120), la communauté abandonna l'économie domaniale pour l'économie monétaire. Cependant, la fragmentation du droit de battre monnaie accaparé par les seigneurs haut justiciers et le développement des échanges à moyen

Justinien dans les bibliothèques italiennes et les diffuser. B- La réforme grégorienne Elle est au départ un mouvement intellectuel qui vient à l’origine des milieux monastiques, et plus précisément de l’ordre de Cluny, abbaye en Bourgogne, à la fin du 10ème siècle. Les moines de Cluny sont des intellectuels qui ont une haute idée de ce que doit être l’Eglise, et qui cherchent à protéger l’Eglise contre un certain nombre de réformes engendrées par la féodalité. Aux 10ème et 11ème siècles, en effet

choix des évêques et des abbés obéit à des choix politiques. L’empereur a un pouvoir très fort mais il s’appuie sur ces vassaux ecclésiastiques et pas sur ces vassaux laïcs (problème d’hérédité). Très forte réaction de certains moines. L’abbaye de Cluny a étendu son influence sur d’autres monastères. Les moines se scandalisent de ces pratiques et voudraient que l’église devienne libre dans le choix de ses prélats. B) Les réformes grégoriennes : Réaction de Grégoire 7 (1073-1085) qui a été pape

germaniques et à la base, les clercs transgressent les règles de la discipline ecclésiastique, en se mariant et en usurpant à leur profit les biens de l’Eglise. On retrouve des îlots de résistances, notamment à l’abbaye de Cluny, et il se trouve qu’au milieu de ce désordre, les moines de Cluny pensent que pour remédier à ses désordres, il faut restaurer les pouvoirs du pape. Au bout de quelques temps, l’un des partisans de cette théorie, un lorrain devient pape en 1049, sous le nom de Léon IX. Et à partir

Rabelais et je ne trouve rien. – Rabelais au reste est-il un génie local ? » Pas de diligence pour aller à Fontevraud : affrètement d’un cabriolet de poste. Arrivée dans la nuit. Visite de la maison centrale de Fontevraud, installée dans l’ancienne abbaye. Après le déjeuner, à pied jusqu’à Mont Soreau et Saumur, « par le soleil qui chauffait les roches couvertes de verdure ». Logement à l’Hôtel de France, d’abord dans deux mauvaises chambres puis, après protestation, dans le plus bel appartement disponible

droit, leur mode de justice et d’administration. Ils construisent des cités, des fortifications ou oppidum, comme, à Lutèce, sur la rive gauche de la Seine, des arènes, comme à Nîmes ou à Lutèce, des thermes (ceux de Lutèce sont visibles au Musée de Cluny), surtout des ponts (le pont du Gard), des aqueducs et de magnifiques théâtres, comme celui d’Orange. L’archéologie a ainsi découvert de très nombreux sites gallo-romains qui sont les véritables sources de notre civilisation. II PARTIE – La conquête

nouveaux centres du monde : Europe et océan Atlantique Le sacre met en valeur la puissance de l’Église qui : conseille les rois ; participe à la vie administrative, sociale, éducative, juridique et militaire des nouveaux sujets royaux. ■ ■ Les abbayes deviennent des îlots de recherche littéraire et scientifique. Enfin, rois et fidèles créent, par leurs donations en argent, en terres et propriétés, un véritable patrimoine aux membres du clergé. Les Carolingiens Ce sont les successeurs de Charles

importante dans la vie sociale. La représentation est un événement unique, à l'occasion d'une fête, et l'ensemble de la communauté urbaine y participe. Elle n'a d'ailleurs pas de lieu spécifique, mais s'intègre dans la ville, d'abord dans l'enceinte des abbayes, sur les porches de églises, puis dans un espace plus urbain : rues, carrefours, places.       V- LE THÉÂTRE 2- De la liturgie vers le théâtre Les premières œuvres théâtrales sont des pièces religieuses liées à la liturgie. On considère même

de donation commencent par ces mots, Adventante mundi vespero. [...] Les évêques et les abbés avaient beaucoup d'esclaves. On reproche à l'abbé Alcuin d'en avoir eu jusqu'à vingt mille. Ce nombre n'est pas incroyable: Alcuin possédait plusieurs abbayes, dont les terres pouvaient être habitées par vingt mille hommes. Ces esclaves, connus sous le nom de serfs, ne pouvaient se marier ni changer de demeure sans la permission de l'abbé. Ils étaient obligés de marcher cinquante lieues avec leurs charrettes

donation commencent par ces mots, Adventante mundi vespero. [...] Les évêques et les abbés avaient beaucoup d'esclaves. On reproche à l'abbé Alcuin d'en avoir eu jusqu'à vingt mille. Ce nombre n'est pas incroyable: Alcuin possé­dait plusieurs abbayes, dont les terres pouvaient être habitées par vingt mille hommes. Ces esclaves, connus sous le nom de serfs, ne pouvaient se marier ni chan­ger de demeure sans la permission de l'abbé. Ils étaient obligés de marcher cinquante lieues avec leurs charrettes