Abbaye de Thélème

Amélioration possible de l’homme Créer un homme nouveau Gargantua chapitre 57, « Comment étaient réglés les thélèmes à leur manière de vivre » Intro : Humaniste esprit ouvert sur la création nouvel homme 2 ans après Pantagruel Plan commenta ire : I) Il est interdit d’interdire 1-Le rôle négatif de l’interdiction - Champs lexical servitude, privation d’action, abbaye autorité supérieur - Effet pervers-> plaisir convoitise différent de la vertu interdiction du vice - Désir liberté

Il appartient au courant humaniste qui se développe en Europe au XVe et XVIe siècle. Les faits précédant ce passage du texte se résument à ceci : Gargantua offre à Frère Jean une abbaye que ce dernier accepte à condition qu’elle soit « contraire à toutes les autres ». On pourrait ainsi qualifier l'abbaye de Thélème d'un « anti-couvent ». En quoi cet extrait reflète-t-il les pensées humanistes de l'époque ? Nous examinerons d'abord les principes de l'éducation humaniste avant d'observer les innovations

amère). Picrochole est un mauvais roi. L'oeuvre est également une réflexion sur les guerres, sur les relations internationales et sur la notion de pacifisme. Pour récompenser son meilleur capitaine Gargantua lui offre une abbaye d'un genre nouveau, l'abbaye de Thélème. L'abbaye de Thélème c'est l'abbaye de la volonté, où l'on fait ce que l'on veut (un moine qui a souffert à cause des règlements). 3/ Le Tiers Livre Le Tiers Livre raconte l'histoire de Panurge qui se pose une question embarrassante

FRANCOIS RABELAIS---L'ABBAYE DE THÉLÈME---1534----"UTOPIQUE" -INTRO: (sur feuille) DANS UN PREMIER TEMPS JE VAIS ANALYSER CETTE NOTION DE LIBERTÉ ,PUIS LA BONNE ÉDUCATIONS DES THÉLÈMITES ET AINSI LES PRINCIPES MORAUX DE LA VIE A THÉLÈME. ----La première phrase de ce chapitre illustre à elle-seule le mode de vie des Thélémites : elle insiste sur le fait que cette vie ne dépend ni de lois, ni de contraintes imposées mais au contraire de la liberté de chacun comme en témoignent les nombreuses

voit offrir une abbaye, qu’il accepte à condition qu’elle soit « contraire à toutes les autres ». Thélème est donc un anti-couvent. (Thélème = « bon vouloir » en grec) Ainsi, le chapitre 57 qui constitue l’épilogue de Gargantua décrit un lieu merveilleux, idéal et utopiste. Thélème ou l’anti-couvent Une tradition satirique : le procédé du monde à l’envers Prendre le contre-pied d’une vérité ou d’une réalité est un procédé satirique. Ici Rabelais utilise Thélème pour dénoncer les

vingt-deux, sans les femmes et petits enfants, cela s’entend toujours ». Les ennemis battus et rentrés dans tour pays, Gargantua songe à récompenser le moine. Il lui offre une abbaye qu’il a préservée du pillage. Mais frère Jean refuse. Cependant il ne demande pas mieux que de fonder une abbaye à son gré. C’est la fameuse abbaye de Thélème, véritable paradis terrestre ou règne la liberté absolue, la joie, l’étude, les honnêtes délassements. Une telle histoire relève, comme on peut le pressentir aisément

avec l'Abbaye de Thélème à la fin de Gargantua (1534), Voltaire qui par l’intermédiaire de son protagoniste Candide nous décrit le pays de L'El Dorado dans son roman Candide, Montesquieu dans Lettre 12 des Lettres Persanes, et la Genèse, invente L'homme et la femme dans le jardin d'Eden. A) Des lieux et des sociétés imaginaires L’abbaye de Thélème est un lieu imaginaire car cette abbaye n’abrite aucun religieux mais plutôt une communauté humaniste, contrairement à une abbaye classique. De plus

battent pour les vignes : « les ennemis […]vendangeaient à travers le clos », « les tambours avaient défoncé leurs caisses d’un côté pour les emplir de raisins, les trompettes étaient chargées de pampres »Frère Jean se bat, non pas pour sauver son abbaye mais pour sauver ses vignes (cf paragraphe juste avant notre extrait)Raisons du combat sont tout sauf nobles. Raisons purement matérielles et terrestres, aucune aspiration à un quelconque honneur, même dans le déroulement du combat. Le déroulement

ce sens que l’auteur, à la fin du roman, après avoir narré la guerre contre Picrochole, récompense un des personnages haut en couleur de l’œuvre, Frère Jean qui s’est distingué de manière fort comique au combat, en faisant construire l’abbaye de Thélème. Cet édifice, véritable château de la Renaissance, accueille ses pensionnaires selon des règles particulières afin de leur donner une éducation idéale. Nous étudierons, par conséquent, dans les cinq premiers paragraphes du chapitre 57, intitulé « Comment

valeurs humanistes dans l’épisode de l’abbaye de Thélème où Rabelais promeut l'humanisme en présentant une vision d'une abbaye idéale, différente de toutes les autres abbayes de son temps. Cette abbaye de Thélème est basée sur des principes tels que la liberté, la beauté physique et la bonne nature des religieux, ainsi que sur la liberté de quitter l'abbaye à tout moment. Il rejette les pratiques restrictives telles que les murs autour des abbayes, les heures canoniques et les vœux de chasteté, de