Absolutisme 17e Siècle

qui vont s’installer. C’est la rencontre de ces trois cultures qui va donner naissance à un système juridique particulier => le système romano-canonique. Ce système juridique européen est sorti de l’Europe. Comment ? Avec la colonisation au 19ème siècle on a exporté ce système qu’on a implanté avec plus ou moins de facilité en demandant plus ou moins l’avis des populations dans différentes régions du monde qui connaissaient déjà d’autres systèmes juridiques. On constate aujourd’hui que ce rayonnement

sociologie juridique de Weber 9 – par la lutte acharnée que se livrent, au niveau de la théorie du droit, les tenants du formalisme juridique et ceux du réalisme juridique. Le courant dominant la pensée juridique allemande, au cours du XIXe-début XXe siècle, est alors le positivisme juridique du type formaliste (appelé par ses opposants la « jurisprudence des concepts »). Nous pouvons cerner sommairement la position de ce courant en considérant le rapport fondamental entre norme et décision. Ce rapport

- Abondance de législation impériale et sa croissance ont pour effet de rendre difficile la connaissance des lois - Grave insuffisances liées à la diffusion du droit, car pas mêmes moyens de communications. En réalité depuis la fin du deuxième siècle, les juristes ont ressenti le besoin de rassembler des actes créateurs de droit. Comme le droit c’est constituer progressivement, ces auteurs ont tentés de regrouper ces dispositions du droit dans différents recueils cpt le résultat n’était pas satisfaisant

grêce c’est les rapports politiques. A sparte le légis légendaire c’est Lycurgue, a Athènes il y a eu Selon, Clysthèle, Dracon, les lois de ces légis sont parvenus soit par fragment soit rapportée par d’autres auteurs. Une seule loi a traversée les siècles elle est du 5e s appelée loi de Gortyne> C’est une loi voté par le peuple dans le cadre d’une cité démocratique qui parle de droit privé cad que la dimension donné a la loi est nouvelle elle prend une importance capitale car d’une part elle exprime

citoyen avait une chance d’être tiré au sort une fois dans sa vie. C’est donc un moyen de faire participer tout le monde, pousser les citoyens à participer à la vie politique. On respecte l’existence des 10 tribus de l’âge démocratique (fin du 6e siècle): il y aurait 5 bouleutes par tribu. Il semble même que l’on ait respecté la proportion 1/3 des bouleutes venant des côtes, 1/3 de la ville, et 1/3 des campagnes. La « dokimasia » est le juste examen auquel sont soumis tous les nouveaux bouleutes

Histoire du droit Période XVIe XVIIIe siècle Galop d’essai 18 mars Introduction : Apparition de l’Etat. L’Etat  organisation politique et sociale d’aujourd’hui, très contesté. L’Etat a tendance a être dépassé institutionnellement. Pour autant, l’Etat est un cadre fondamental de notre vie et des règles de droit et des obligations. Au moyen âge, notion capitale en droit constitutionnel par rapport au royaume. Le moyen âge nous a léguer un cadre constitutionnel avancé, avec des règles

présent dans la France du 20e s. Le renouveau libéral viendra du monde libéral anglo-américain. II. Libéraux économiques et politiques : une histoire essentiellement anglo-saxonne Il y a 3 grandes épisodes avec 3 penseurs : - John Locke écrit au 17E s. Pour lui, la question essentielle est celle de l’arbitraire du pouvoir royal. Sa réponse est déontologique et théologique. Il nous dit que l’homme est créature de Dieu. Dieu a prêté vie à l’homme ainsi que la liberté. L’homme doit à son créateur

le droit naturel. Il ne doit pas y avoir d’opposition entre la loi de nature et la loi positive. Cette doctrine ne méconnait pas l’importance du législateur mais dit que le législateur doit procéder en conformité ac la nature. Les écoles du 18- 17 siècle seront très différentes : elles sont pleine rationaliste et anthropomorphique, le droit naturel c’est le droit de la nature de l'homme. Chez A, le droit naturel vient de l’ensemble de la nature, du cosmos, de l’observation du monde extérieur. Ce

beaucoup de contradiction, une société compliquée. Il y a un roi écartelé entre ce qu’il voudrait mettre en place et les réalités auxquelles il se trouve confronté. Lassé de cela, une monarchie de plus en plus centralisatrice, à partir du 16ème siècle, développement de l’absolutisme avec la volonté de contrôle du royaume ce n’est pas aussi simple (mise en place d’une machine administrative pour veiller sur ce qui se passe sur le territoire). On voit augmenter le rôle du conseil du roi entouré de

normale, ou plutôt, il y a forcément plusieurs cultures. L’humanité se distingue en effet par la diversité culturelle, par la variété de ces formes culturelles. Et cette bigarrure culturelle tient essentiellement à l’histoire. Elle se constitue de siècle en siècle au gré des événements vécus par les groupes sociaux mais surtout à la faveur des échanges ayant lieu entre ces groupes. Bref, aucune culture n’est normale ou plus normale qu’une autre, aucune culture n’est naturelle. Or, il faut bien garder