Abstraction

INTRODUCTION L’Etat peut se définir de différentes façons, il peut désigner une autorité souveraine, généralement conçue comme transcendante et d’où émanent les droits et les devoirs du citoyen. Il aura ainsi une fonction morale et coercitive puisqu’il définit ce qui est légitime et interdit, en punissant, ce qui ne l’est pas. On peut aussi dire que l'État est la chose publique, ce sont les intérêts, le bien collectif et le droit de tout le monde, opposés à l’action dissolvante des intérêts et

car ce n’est pas vitale , c'est à chacun de savoir. Nous avons vu qu'enterrer le passé, c'est faire abstraction de ses souvenirs. Cependant faire abstraction de notre passé, c'est faire abstraction de ce que l‘on est. Ce qui n'est pas possible car faire abstraction serait faire abstraction de nos savoir, connaissances liés à la période que nous nous souhaitons effacer, du moins faire abstraction. Ce serait donc renier certaines connaissance dont pourtant on ne saurai se passer aujourd’hui, comme

Cercle et Carré et Abstraction-Création INTRODUCTION: Cercle et Carré (1929-1931) et Abstraction-Création (1931-1936) sont deux groupes qui appartiennent à l’art abstrait et est en très grande majorité géométrique. En règle générale la peinture du 20e siècle ne se soucie plus du figuratif et de la représentation fidèle des choses. Elle cherche sans arrêt de nouvelles formes d’expression. Poursuivant l’expérience du Cubisme qui éclate les objets, l’abstraction utilise les formes et les

en faisant abstraction de la précision sur le nombre de lignes que tu as précisé, et si je comprends bien ta question; la violence conjugale venant de l'homme ou de la femme provient du désir de se faire respecter, de dominer l'autre ou bien se défouler d'une frustration. Cela arrive lorsque la personne violente n'a que ce moyen pour s'exprimer. Une éducation ou une thérapie adéquate a pour rôle à ce moment de permettre à l'autre de supplanter cette envie violente en s'exprimant et en laissant

d'oubli du passé; mais quel passé, est-ce les bons pou les mauvais souvenirs qui doivent être oubliés ? Non, là n'est pas le problème, la nature des souvenirs n'a pas de réelle importance; ce qu'il est nécessaire de savoir, c'est si cette abstraction du passé est indispensable, et si tel est le cas, quel est son but et la validité du dit but, lorsque l'on "enterre le passé". Alors seulement on sera plus en mesure de se faire une idée de ce que signifie cette expression, et de tenter d'y apporter

Courant/Abstraction Qu’est ce que l’abstraction ? L’abstraction n’est pas apparue subitement, les arts plastiques ont aussi leur histoire qui se développe en même temps que l’histoire des hommes. A la fin du XIX ème s. se succèdent des mouvements artistiques qui recherchent le nouveau rapport à l’Art du passé. Les Nymphéas de Claude Monet, entre autres, annonce l’Abstraction. Série de représentations de nénuphars aux formes simplifiées dans un espace sans limites. Monet dit : « Je suis parvenu

elle perpétue la religion au niveau du droit privé 236 Le choc des abstractions (où celle-ci devient « l’essence de la différence ») et d’autre part, elle spiritualise la nature humaine et l’aliène dans le domaine transcendant de la souveraineté étatique. Marx avance par conséquent une thèse contre-intuitive et profondément dialectique : la véritable sécularisation – l’émancipation vis-à-vis des abstractions aliénantes – passe par la critique concrète et le dépassement de l’État profane

temps, jusqu'à quel point peut-on faire abstraction de soi pour se mettre à la place d'autrui ? La conscience morale décrit le fait qu’en chacun de nous, des valeurs nous aident à définir ce qui nous parait bien ou mal. Ces valeurs nous sont véhiculées par nos sociétés, par la manière dont nous avons été éduqués et les événements auxquels nous sommes confrontés tout au long de notre vie. Pour se mettre à la place de quelqu’un il faudrait donc faire abstraction de ses valeurs et de l’histoire qui nous

afin de parvenir à une pensée libre, nous metterons en évidence les contraintes exterieure qui empechent une pensée libre et enfin nous tenterons d'examiner vers quel idéal tendre. I Afin que l'Homme puisse penser librement, il doit faire abstraction des données sociales, culturelles et religieuses. Penser librement c'est penser ce que l'on veut à l'écart des opinions exterieurs, sans craindre d'etre juger malgré une société qui ne peut s'empecher de porter des jugements sur autrui et de dépasser

recherche d'une représentation juste du réel. Elle se veut une réponse à ces nouvelles formes récemment apparues, considérées malgré leur exactitude technique comme partiales, incomplètes. L'idée de sublimation de la réalité disparaît au profit d'une abstraction extérieure à sa représentation tangible, l'art ne vise plus la vraisemblance la plus grande, le réalisme le plus exact, car il peut être supplanté, résumé, au moins théoriquement par les nouvelles formes de représentation automatisée, puisqu'une