Abû Tâlib

esclave noir appartenant à un maître juif converti à l'islam combattit lors de la Battaille de Khaybar (629), et mourut en suivant 'Ali b. Abi Talib à la guerre. Période Arabe Bien que mentionnés seulement de manière épisodique, les soldats africains eurent un rôle de quelque importance avant l'année 132/750, et parfois alors qu'ils n'étaient qu'esclaves. Abu Bakra, un esclave noir, se battit pendant le califat d' Omar Ier (13-23/634-644). Un chef noir, 'Ubada b. as-Samit était le commandant d'une

des lois islamiques :boissons alcoolisées – vin surtout –, haschisch, prostitution6... Leurs luttes se sont souvent tournées contre ceux qui menacent de dévoyer la spiritualité des croyants, y compris des émirslicencieux6. Dès le début de l'islam, Abû Dharr, par exemple, un compagnon de Mahomet, se distingue par sa condamnation des puissants, qui lui a valu l'emprisonnement par les puissants de son époque6. Le soufisme a pour objectif la recherche de l'agrément de Dieu, la promotion du tawhîd –

de tout cet argent, vont se perdre et ensuite ils seront battu. Comme quand Abu Jahl a voulu rencontrer les Musulmans à Badr parce que les Musulmans sont partis de Badr poursuivre les caravanes, la caravane était en sureté. Abu Sufyan a envoyé une lettre à Abu Jahl qui était le chef de l'armée , il lui demander de retourner à la Mecque car la caravane serait en sûreté et qu'il était capable d'évité les Musulmans. Mais Abu Jahl a dit, "Non, nous allons y aller et nous battre contre eux! Nous allons

l’excision. Gravure représentant Tombouctou, grande cité des Songhaï, capitale du pachalik du Soudan marocain à partir de 1591 L’influence ottomane qui caractérise pourtant ensuite l'évolution de l'État saadien[50] s’explique par l’exil des princes Abu Marwan Abd al-Malik et Ahmed (futur Ahmed al-Mansur Saadi) à Alger et à Istanbul durant le règne de leur demi-frère Abdallah el-Ghalib qui avait voulu les éliminer afin d’être l’unique représentant de la dynastie. Le soutien du sultan ottoman Murad

citées ont été habitées bien avant la propagation de l’Islam ? Les traditions orales, transmises de génération en génération, font de ces Bafours, les premiers habitants d’Azougu qui ont été anéantis, avec leur féroces chiens, par l’émir almoravide Abu Bakr ibnou Amer. Le chercheur polonais T.Lewicki a , quant à lui, soutenu qu’ils appartiennent à l’une des tribus de la Maurétanie césarienne qui porte le nom de Baffars et qui a joué , durant le second siècle de l’ère chrétienne ,des rôles d’une grande

gronda et il révéla : la punition de ceux qui font la guerre à Allah et à son apôtre et qui les affrontent avec toutes leurs forces pour semer la discorde sur la terre sera l’exécution ou la crucifixion. ” (récit d’Abu Zinad, Dawud XXXVIII 4357) “ (Abu Juhaifa) a demandé (à Ali) : - Qu’y a-t-il d’écrit sur ce papier (le Coran) ? Il répondit : - Les règles du prix du sang, de la libération de prisonniers et le jugement selon lequel aucun musulman ne devra être tué pour avoir tué un infidèle. ” (récit

injustement à la femme une nature inférieure à celle de l’homme, ce qui la privait d’une grande partie de ses droits en tant qu’être humain. Le Messager (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : “Les femmes ne sont que des sœurs germaines des hommes” .(Abû Dâwud (1/61), hadith n° 236) 4. La femme, comme l’homme, a le droit au respect, et sa dignité doit être préservée ; tout individu coupable de calomnie à son égard est passible de châtiment comme Allah (l'Unique)le dit : « Et ceux qui lancent des

p&re, dont il est separe par : BBN (fils de ) ; il est possible de dresser une longue liste dans ce sens. Le prophete etait connu uniquement sous la forme MJH&MME.D ben ABD ALLH, ses kaliftj: OMAR Ben AL-KHATTAB, OTHMAN Ben AFFAN, ALI Ben ABI TALIB ? respectivement le deuxi^me kalif, le troisi&me et le quatrifeme. Cela nous amene a (2) Dans 1'annexe (A) et (B) on remarque une grande quantite de noms avec une localite mentionnee par exemple dans 11annexe (A) - le n° 29 et le n° 41, successivement

sang. Dieu leur a envoye une armee d'anges qui les a chasses vers les lies au milieu des mers ». Ibn 'Abbas a 11 L e S histo res des prophetes soutenu Ia meme these. AI-Hasan a dit qu'ils surent cela par inspiration divine!. Ibn Abu Hatim arapporte d'apresAbu Ja'far al-Baqir que les anges HarUt et Marut l'ont appris d'un ange qui leur est superieur en rang repondant au nom d'as-Sijjil ; ce demier l'ayant Iu dans la Table gardee (AI-lawn al-Mahffiz;). Une autre version rapporte

musnad d’Abû Bakr ou d’Abû Hurayra par exemple. Le nombre de hadîth est très important en fonction des sources. Chacun des sept compagnons en a rapporté plus de mille. Abû Hurayra dépasse à lui seul cinq mille hadîths. L'honneur d'avoir transmis le plus grand nombre de tradition parmi les compagnons revient à Abû Hurayra. Un de ses disciples Hammâm ibn Munabbih compila un recueil de traditions (Hadîths) apprises de son maître. Ce recueil a pour titre « Sahîfat Hammâm » et fut incorporé