Action Collective Science Politique

L’activation des politiques d’insertion REalisE par Jean-FranCois Orianne, GIRSEF (UCL) L’activation des politiques d’insertion transforme sous nos yeux le rôle de l’usager des services publics. A la figure traditionnelle - et quelque peu caricaturale - de l’usager passif, consommateur de mesures et de prestations, se substitue progressivement l’image idéalisée d’un usager pro-actif, « entrepreneur de lui-même ». « Active-toi et l’Etat social t’aidera » (Jobert, 1992): tel pourrait

acteurs politiques vont développer leurs actions dans un cadre plus général qui est celui des régimes. Ces mêmes régimes qui vont alors conditionnés les pratiques politiques. Il est facile de comprendre que la vie politique n’est pas la même au sein d’un régime démocratique qu’au sein d’un régime autoritaire. Introduction : Qu’est ce que la science politique ? On ne peut étudier scientifiquement la politique. Il peut paraître surprenant de se donner pour but d’étudier la politique à la manière

1. La rationalisation des activités sociales p. 16-17 L’analyse de Max Weber L’homme Max Weber, 1864-1920, juriste, économiste et sociologue allemand, descend d’une lignée d’industriels protestants. Professeur d’économie politique puis de sociologie, il a été aussi conseiller à la délégation allemande à la conférence de la paix de Versailles. Il contribua également à la rédaction de la constitution de la République de Weimar. Oeuvre majeure : L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme(1905)

Autocritique d’une utopie Henri Maler I. Quelle critique de l’utopie ? 1. Une critique méconnue 1.1. Utopie et système 1.2. Utopie et science 1.3. Utopie et totalité 2. Une critique ambiguë 2.1. Les glissements de la critique 2.2. Les impensés de la critique II. Quelle autocritique pour l’utopie ? 1. Quel est ce contenu dont se porte garant la nécessité historique ? 1.1. Une émancipation totalement accomplie 1.2. Une société totalement réconciliée 2. Quelle est cette

amphi (personne n’a rien compris, on veut des polys : action collective) => Phénomène sociaux => réaction au quotidien, meilleur compréhension, on pourrait anticiper les actions. La psychologie sociale est une science qui a pour objectif de comprendre comment les individus : - Se perçoivent et perçoivent les autres - Se laissent influencer et influencent les autres - S’entendent avec les autres (Smith et Mackie 2000) Pourquoi une science ? Quelle différence avec le sens commun ? (les croyances)

Synthèse S-Po 4En 2016, l’article de X.CRETTIEZ, professeur de sciences-politique à Saint-Germain en Laye et à Sciences-Po Paris, intitulé “Penser la radicalisation”, paraît dans la Revue française de Science politique.X.CRETTIEZ est l’auteur de nombreux travaux sur la sociologie des des nationalismes radicaux et des violences politiques.Dans cet article, il s’intéresse plus particulièrement à la signification du terme de radicalisation, en utilisant une analyse processuelle, s’intéressant plus au

que l'épistémologie ? C'est la philosophie des sciences, mot qui vient du grec episteme : science, savoir, et logos : discours rationnel. Cela recouvre un sens étroit : la réflexion sur la connaissance scientifique, étude critique des principes des hypothèses et des résultats des diverses sciences destinée à déterminer leur origine logique (non psychologique) leur valeur et leur portée objective. Elle étudie la diversité des sciences, les sciences humaines et naturelles, le sens de leurs concepts

pour mettre en œuvre une science empirique qui se fonde sur des faits. Pour l’un comme pour l’autre le point de départ ce sont les individus concrets et leurs actions : Weber : “ La sociologie ne peut procéder que des actions d’un, ou de quelques ou de nombreux individus séparés. C’est pourquoi elle se doit d’adopter des méthodes strictement individualistes ” Lettre à Liefman 1920. Marx : « Les présuppositions dont nous partons (...) ce sont les individus réels leur action et leurs conditions d’existence

naissance de la science économique à partir d'Adam Smith, c'est-à-dire à la fin du XVIII ème siècle, qui correspond à une période de grands changements: la révolution industrielle. En réalité, il existait déjà cette pensée classique, une certaine réflexion économique. A- Les réflexions économiques avant l'école classique. 1)Antiquité et Moyen-Age. Aristote est un philosophe du IV ème siècle avant J.C, il est à l'origine du savoir économique car il distinguait 3 sciences de l'homme: éthique

Cours Introduction au judaïsme II : Histoire, religion, culture. XVème‐XXème siècles  Juliana Sobbia ‐ Module à options BA/16‐OF 05: Sciences sociales des migrations ‐ UniL, le 19 avril 2012    Le retour des Juifs dans l'Histoire Shmuel Noah Eisenstadt Articulation des chapitres Ce livre comporte une préface de Vanessa Ruget, chercheuse au Centre d'analyse politique comparée à l'Université Montesquieu de Bordeaux, ainsi qu'une introduction de l'auteur Shmuel Noah Eisenstadt, professeur à l'Université