Adalbéron Laon

Louis II le Bègue : ( 846/879). Roi de France (877/79). Seul survivant des enfants de Charles le Chauve, il ne put se faire reconnaître roi à la mort de son père qu’en multipliant les concessions aux grands vassaux. Son fils, Louis III lui succéda. Adalberon : (mort en 988). Archevêque de Reims en 969. Partisan de l’empereur Othon III, il fit élire comme roi de France Hugues Capet au lieu du carolingien Charles de France, duc de Basse Lorraine et le sacra à Reims en 987. Saint Martin de Tours : Hugues

ecclésiastiques qui ont idéal de vie chrétienne & seuls à avoir moyens culturels/intellectuels de comprendre cette idéologie. Dc se servent de cette force pr ordonner sté violente. Pr cela vont essayer de convaincre H de vivre différement. Evêque Adalbéron de Laon vt que ts les H soit respectés. Pr ce faire dt montrer que chacun à sa place dns sté. Dc forme 3 gpes : ceux qui prient pr les autres (clergé), ceux qui combattent & protègent les autres (seigneurs & noblesse) et ceux qui travaillent pr les autres

Paris et à la mort du roi sans successeur, l’Assemblée du Grand Conseil du royaume réunie à Senlis, choisit Hugues Capet pour souverain, le 1er juin 987. Un mois plus tard, il est sacré roi à Noyon le 3 juillet suivant par l’archevêque de Reims, Adalbéron. On comprend dès l’or qu’Hugues Capet ne soit pas considéré comme un « roi légitime ». Il se fait sacrer roi dans le but de donner un aspect plus légitime à sa Couronne et il gagnera la fidélité de son peuple en récompensant ses fidèles par des

représentée par les seigneurs. Les paysans n’existaient pas en tant que tels et n’avaient donc pas de représentation politique. A partir du XVème siècle, le tiers-état est un ensemble disparate. Au début du XIème siècle (capétiens), ADALBERON, évêque dans la ville de Laon, dans un poème au Roi Robert II dit le Pieux, ainsi que Gérard de Cambrai, évêque également, dégagent l’idée que la société comporte deux grandes catégories : les clercs et les laïcs. Au sein de cette seconde catégorie, il y avait

du viiie siècle (les gebedmenformée par les druides et prêtres, les fyrdmen formés par l'aristocratie militaire et les weorcmen, hommes libres pour le travail). Il est repris par le moine Haymon d'Auxerre au ixe siècle2 et par deux évêques carolingiens réactionnaires, Adalbéron de Laon et Gérard de Cambrai qui souhaitent ce type d'organisation sociale alors que la France connaît une crise politique autour de l'an mille3. Au xvie siècle, au moment de la montée de l'absolutisme, le jurisconsulte Charles Loyseau apporte une définition

fonction que l’on exerce au sein de la société. Il y a trois grandes sections conformément aux trois besoins vitaux : - Les hommes d’Eglise : le Clergé, - La noblesse qui assure la sécurité, - Le tiers-état pour nourrir la nation. Adalbéron de Laon va partager sa théorie dans un poème dédié au roi Robert le Pieux. Ce texte va circuler à travers le Moyen-Age, de par sa très forte charge idéologique. Il s’agit là d’une conception de la société très imprégné d’une religion qui cherche à la

région de Laon, il n'a aucune autorité sur toutes les régions au sud de la Loire. C'est Hugues le Grand qui règne sur la Francia et la Bourgogne. Le roi est donc capturé par les Normands et livré à Hugues. Libéré un an plus tard, après avoir cédé la place forte de Laon, Louis IV fait alliance à son beau-frère Otton Ier (empereur de Germanie) qui n'accepte pas l'abaissement du pouvoir royal. L'armée ottonienne pénètre en France mais est incapable de prendre une place forte telle que Laon ou Paris. Hugues contrôle

renforçant leur niveau de formation. L’Eglise favorise le monachisme qui correspond à une réelle aspiration de certains ecclésiastiques à une vie pure et sainte. B) La réforme des laïcs 1) Une société voulue par Dieu : Au XIè siècle, Adalbéron, évêque de Laon théorise la société d’ordres avec Gérard de Cambrai. L’Eglise affirme que la société d’ordres est considérée comme voulue par Dieu et les oratores (ceux qui prient, 1à 2% de la société) le premier des ordres devant ceux qui combattent (les

personnes. A. La diversité économique et sociale du monde féodal 1. L'existence de clivages éco et sociaux La 10e et 11e s sont marqués par un essor démographique important → on va organiser la société en ordres. Théorisation due à Adalbéron de Laon et Gérard de Cambret (2 évêques du nord de la France), ils vont théoriser la division tripartite de la Sé. Ordre = ordo qui signifie un genre de vie alors que le terme de classe se rapporte plus à un rattachement social et a une connotation

est une société hiérarchisé , qui est divisé en 3 ordres : Clergé , noblesse , Tiers états ( représentant 98% de la population du royaume ). C'est une répartition très ancienne hérité de l'époque féodale plus précisément du XIe siècle lorsque Adalbéron de Laon décrit la société de son époque comme étant divisé en 3 catégories : ceux qui prie , ceux qui combattent , ceux qui travaillent. Selon lui c'est une organisation parfaite puisque chaque catégorie est des 2 autres , mais cette organisation de