Adalbéron Laon

entre les trois corps de la société : il est l'homme choisi par Dieu, le premier des guerriers et le père de tous ses sujets. Une société d'ordres et de privilèges Les trois ordres du royaume Le modèle tripartite formulé au Xe siècle par Adalbéron de Laon reste en vigueur sous l'Ancien Régime. Les trois ordres correspondent à trois fonctions : il y a ceux qui prient, ceux qui font la guerre et ceux qui travaillent. Cette classification de la société est sous-tendue par des motifs d'ordre religieux

violences. Des trêves de dieux: Moments pendant lesquels on a pas le droit de se battre. Ces violences sont d’avantage faites à l’église qu’au paysans. La limite est que cela ne concerne que ceux qui étaient présent lors de la « réunion ». Adalbéron de Laon critique vivement ces mouvements de paix, il considère que c’est une confusion des genres. Cet émiettement du pouvoir s’appuis sur un important réseau de lieux fortifiés: ponts, tours, villages entourés de murailles. Castra: Maisons fortes

Gervais, issu de la famille de Bellême qui contrôle le siège épiscopal du Mans depuis 977 (siège royal en théorie), devient évêque en 1036, après son oncle Avesgaud. Adalbéron de Würzbourg monte également sur le siège épiscopal après la mort de son oncle. Ulrich d’Augsbourg a également essayé de faire désigner son neveu Adalbéron pour lui succéder. → Parfois le pouvoir se transmet aussi entre frères, quand il n’ya pas d’héritier. En Aquitaine, après la mort du duc Guillaume V en 1030, la principauté

princes, qui ne contestent pas la légitimité carolingienne, mais qui ont établi un nouveau partage du pouvoir. Charles le Simple n’a la plénitude de l’autorité que dans les comtés où le titulaire est son vassal direct. Son pouvoir se concentre autour de Laon, Reims, Noyon, Soissons. Il peut encore dominer les comtes de Châlons, Senlis, Beauvais, Arras qui ne sont pas encore entrés dans la fidélité d’un grand. Ailleurs, les grands prennent les titres de duc ou de marquis pour rappeler que, dans leur principauté

représentatives notables : les actes sont datés par les années de son règne et les monnaies sont à son effigie. Charles le simple n'a la plénitude de l'autorité que dans les comtés où les titulaires de son vassal direct et son pouvoir se concentre autour de Laon, Reims, Noyon, Soissons ; en outre, il peut encore dominer les comtes de Chalons, Senlis, Beauvais, Arras qui ne sont pas encore entrés dans la fidélité d'un grand. En matière de charges religieuses, il nomme encore des évêques de cette région alors

concrétisation. Sans fief, il ne pourrait y avoir de vassalité. Au bout de cette cérémonie, le vassal est investit du fief et il a promis loyauté, prêté hommage et serment. • Texte 18 : Les trois ordres de la société médiévale selon Adalbéron, évêque de Laon (fin Xe s.) Texte décrivant la structure de la société médiévale. ❖ Conception de celle-ci en 3 ordres I. Ordre ecclésiastique forme un seul bloc uni qui répond à des lois différentes des 2 autres ordres

de corrections à la marge. I) Une société d’ordres ou de classes ? Sous l’Ancien Régime, cette société était perçue par sa hiérarchie d’ordres, ou des états, qui a un fondement religieux. Elle fut créée dès le Xème siècle par le moine Adalbéron de Laon, à l’origine basée sur les noms latins : les oratores, les bellatores et les laboratores. Le maintien de cette vision s’explique car il s’agissait d’un ordre naturel créé par Dieu, la première place étant naturellement accordée au clergé en

proche parent qui vient revendiquer la succession, son oncle Charles de Lorraine qui est lui-même un Carolingien. Depuis 888, Carolingiens et Robertiens se succèdent sur le trône de France. Cette succession commence à agacer un homme, l’archevêque Adalbéron de Reims. Il choisit de privilégier, pour la succession de Louis V, le candidat qu’il juge le plus solide. Il va donc faire campagne en faveur d’un autre candidat que Charles de Lorraine : Hugues Capet (petit-fils de Robert le Fort). Pour écarter

: le lien inaltérable entre l’homme et la terre A – La condition des personnes 1 – Les trois ordres de la société a – Les origines indo-européennes de la trifonctionnalité b – La reformulation chrétienne de la trifonctionnalité (Adalbéron de Laon, Gérard de Cambrai) : oratores, bellatores, laboratores 2 – Les quatre statuts des personnes a – Les serfs b – Les roturiers c – Les nobles d – Les clercs B – La condition des terres 1 – La conception médiévale de la

société serait divisée en trois ordres : * Ceux qui prient (clergé, proche de dieu et dominant) * Ceux qui combattent (les guerriers, seigneurs et chevaliers) * Ceux qui travaillent Un des grands promoteurs de cette idéologie est Adalbéron de Laon (Vers 1020). Problématique : En quoi la société médiévale se définit elle comme une société chrétienne dans laquelle l’église assume une grande diversité de rôle ? En quoi est- il impossible de comprendre la société médiévale sans analyser