Affaires du voile islamique

de nombreux auteurs, la question du port du voile fait référence aux problèmes rencontrés dans les écoles. En Belgique, conformément à l'article 24 de la Constitution[48], les établissements sont libres d’interdire ou non le foulard. Le MRAX interprète le fait que plusieurs établissements prohibent le port du foulard comme une réaction de peur, voire même de défense[49]. Il résume également l’avis de certains auteurs en expliquant qu’interdire le voile dans les écoles renvoie l’ensemble de ces jeunes

dont le nom évoque la source sacrée située à La Mecque. ZamZam Exemple d’élargissement de la gamme. V Fulla Poupée créée en Syrie par NewBoy Design Studio qui rencontre un grand succès depuis son lancement en 2003. Razanne Marque de poupées islamiques qui a vu le jour aux États-Unis et dont l’objectif est de s’imposer au niveau mondial. VI Marabo Entreprise spécialisée dans la vente par Internet de hijabs et autres vêtements féminins. Primo Moda Marque de vêtements qui propose entre autres

d'établir des institutions dont les objectifs comprennent la protection des libertés fondamentales des citoyens. Elle déclare l’islam comme religion d’Etat et interdit aux institutions de se livrer à un comportement incompatible avec la moralité islamique. L’ordonnance 06-03 prévoit que les non musulmans sont libres de pratiquer leurs rites religieux, à condition que cela se fasse en conformité avec l’ordonnance, la constitution et autres lois et règlements, et dans le respect de l’ordre public, de

En l’espèce, une salariée de la crèche Baby Loup est licenciée pour « faute grave » en raison de son souhait de porter le voile sur son lieu de travail alors que le règlement de l’établissement l’interdisait. Dénonçant un licenciement abusif, l'ex-employée saisit la justice. Après une première instance, la Cour d'appel de Versailles donne raison à la directrice de la crèche. La salarié se pourvoi en Cassation. La Cour de Cassation devait donc évaluer si l’employeur avait la possibilité d'invoquer

atteinte aux activités d’enseignement ». Cette liberté reconnue aux élèves a été fortement discutée à l’occasion de la question du port des signes religieux dans l’enceinte des établissements scolaires, plus particulièrement sur le port du voile par les jeunes musulmanes. C’est une évolution juridique mais également sociologique. 4°) Les lois de l’Etat et de l’enseignement à appliquer : Le Conseil d’Etat marque qu’il ne peut y avoir d’interdiction générale et absolue du port de

vigueur du régime Taliban. Ce TPE n’aura pas pour but de démolir ce système mais d’en comprendre les failles, d’évaluer les processus mis en place pour la solidarité et l’aide aux femmes. Notre question sera aussi de se demander si, la religion islamique, au centre du débat actuel, peut être mise en cause par rapport au manque et liberté des femmes Afghanes. Grandes dates : En 1919, la première association de femmes est créée, juste après le départ des Anglais et le retrait des troupes dès l'indépendance

sexualité dans la société musulmane. I La femme, le viol et le sexe dans la société musulmane. La première chose qu’on remarque chez la femme musulmane, c’est le voile qu’elle porte et qui cache ses cheveux et son visage. On pense tout de suite que ce voile protège ou opprime la femme. En fait, c’est le contraire, c’est-à-dire, le voile protège l’homme de la femme. Fatima Mernissi dans son livre Beyond the veil rappel que l’écrivain Kacem Amin est arrivé à se dire “Preventing women from showing themselves

de l'État en matière religieuse. Aucune religion n'est privilégiée; il n'y a pas de hiérarchie entre les croyances ou entre croyance et non-croyance. En 2004, une nouvelle loi, est mise en place pour résoudre les conflits liés au port du voile islamique [encore sur la religion, interdit les signes religieux] : à l'école au collège au lycée . A ce débat se sont greffés des problèmes d'intégration et

renforcé par leur institutionnalité religieuse. Les femmes connaissent des sorts très différents selon les régimes politiques en place, selon qu’ils ont inscrit la laïcité dans leur réalité quotidienne ou qu’ils ont mis en place des régimes de type islamique. Après l’analyse des facteurs structurels et politiques influant les sociétés musulmanes, nous étudierons la lutte que les femmes mènent, contre les courants traditionalistes et islamistes, pour accéder à l’émancipation. I - Le statut de la femme

aujourd’hui par un courant islamiste qui travaille en profondeur la société tunisienne. En effet, malgré l'interdiction qui frappe encore les partis politiques qui se réclament explicitement de l'islam et malgré l'interdiction de porter le voile islamique à l'université et dans les administrations publiques, en vertu de la circulaire n° 108, on constate que le nombre des jeunes filles et des femmes qui portent le hijab et le revendiquent comme tel, va croissant[2]. Cette inquiétude[3]