Affaires du voile islamique

candidature aux actuelles élections présidentielle, Zeman dut affronter une campagne hostile, lancée contre lui par un comité. Celui-ci fut composé de quelques groupes d’extrême gauche et des organisations musulmanes, notamment : -la Fondation islamique à Prague, -le club palestinien, -l’association générale des étudiants musulmans en République Tchèque, -l’union musulmane. Ce comité réalisa une affiche, avec la photo d’un blessé et de ses compagnons, de type arabe, et une photo de Zeman

nouveaux minarets malgré des sondages qui annonçaient une victoire du oui. La victoire du «oui» constitue une claque pour la communauté musulmane helvétique .»c'est indigne de la Suisse», a dénoncé le président de la Coordination des organisations islamiques en Suisse(COIS°. « Les partis suisses auraient dû davantage s'engager dans la campagne « estime-t-il .Ce raz-de-marée contredit les dernières enquêtes d'opinion qui prédisaient un rejet à 53% de la proposition de l'UDC (Union Démocratique du Centre

qu’un temps puisqu’elle prendra fin avec la signature du Concordat en 1801. Pendant près d’un siècle, la France ne connaît pas de réels changements dans le domaine de la laïcité. A la fin du XIXème , la France se divise avec l’affaire Dreyfus, cette affaire concerne tout le monde et l’on vient à se poser des questions sur la laïcité. Le 9 décembre 1905, la chambre des députés et le Sénat adoptent la loi de la séparation des Églises et de l’État. Cette loi réintroduit le principe de la laïcité en France

LE PORT DU VOILE INTEGRAL : PEUT-ON LEGIFERER POUR L’INTERDIRE ? C’est avec un immense plaisir que je vais tenter de vous présenter ma réflexion, nourrie par l’actualité abondante et une récente mission parlementaire, d’un sujet sur lequel je travaille depuis quelques Vous remarquerez dans le titre que j’ai décidé de traiter la question sous l’angle du pouvoir ‘peut-on’ et nous sous celui du devoir ‘doit-on’. Ce deuxième aspect pourrait à lui seul faire l’objet de bien d’autres planches et

3- La Laïcité en France de nos jours: PARTIE II LES ENJEUX ACTUELS DE LA LAICITE INTRODUCTION 1- Vie sociale et culturelle 2- Vie politique et économique 3- Vie scolaire * La question de l'école laïque * L’affaire du voile dans les écoles CONCLUSION PARTIE III LE ROLE DE LA France A L’INTERNATIONAL PARTIE IV LAICITE ET VULNERABILITE 1- La laïcité défend les plus vulnérables 2- Dérives de la laïcité 3- La laïcité menacée CONCLUSION INTRODUCTION

l’Iraq. Le conflit est aussi beaucoup moins controversé que celui de l’Iraq étant donné que les Afghans sont généralement favorables à la présence étrangère et disposés à assumer leurs responsabilités sur les lignes de front. Pour ceux que les affaires extérieures n’intéressent pas, le conflit en Afghanistan est devenu “la guerre d’hier”. Pour ceux qui s’y intéressent moyennement, il est devenu « l’autre guerre », celle qui génère de temps à autre des petites phrases dans la campagne pour évoquer

spiritualités personnelles) ne sont que des opinions privées, sans rapport direct avec la marche de l'État. C'est là considérer la politique comme une affaire humaine, seulement humaine. Réciproquement, la liberté de croyance et de pratique doit être entière; dans les limites de "l'ordre public", l'État s'interdit d'intervenir dans les affaires religieuses, et même de définir ce qui est religion et ce qui ne l'est pas (pas de religions officielles ni même reconnues selon l'article 2 de la loi de

régulièrement l’actualité. Parmi les affaires les plus marquantes on peut ainsi compter la loi de 2011 interdisant la dissimulation du visage dans les espaces publics et ses nombreuses condamnations devant le refus de nombreuses femmes voilées de l’appliquer, l’affaire Charlie Hebdo en 2012, journal accusé d’incitation à la haine raciale à travers ses caricatures du prophète Mahomet, la proposition de loi sur l'extension aux crèches privées de l'interdiction du voile après l’affaire Baby Loup de cette

1905 dans un climat passionné. Mettant fin au Concordat, elle concerne les religions catholique, protestante et juive, seules religions présentes en France à l'époque. L'État ne finance plus les Églises ni les clergés, la religion devient une affaire privée. La loi de 1905 assure ainsi la stricte neutralité spirituelle de la République ; en retour aucun culte n'a à remplir de mission de service public. Le pape condamne cette loi ainsi que l'inventaire des biens de l'Église. La République laisse

avec l’obligation de neutralité, mais aussi « ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ». Ces obligations doivent se combiner avec l’exigence fondamentale de neutralité de l’Etat, la loi de 1905 établis alors que la religion n’est pas affaire d’Etat et doit être distincte de la puissance publique. La voie était alors ouverte à une acceptation de la laïcité entendue non pas comme un combat contre la religion mais comme une garantie de la liberté de conscience Le préambule de la constitution