Agir Moralement Est Ce Nécessairement Lutter Contre

respect du devoir semble s’opposer assez souvent au bonheur. Faire son devoir c’est agir selon sa raison, c’est faire ce qui est bien même si cela s’oppose à notre intérêt particulier et à nos désirs. Faire son devoir n’est donc pas immédiatement une partie de plaisir. Au contraire, il faut généralement lutter contre ses penchants, ses envies, ses désirs. Le respect du devoir semble exiger un effort contre soi. Dès lors, vous pouvez commencer par souligner que dans les faits, nous préférons

l'obligation morale semble bien être d'aider autrui à lutter contre tout ce qui, hors de lui ou en lui, menace l'intégrité de son existence singulière. C'est l'aider à s'éloigner de ce qui l'amoindrit ou le tue. L'obligation morale vise donc d'abord les faibles. L'obligation morale " s'enracine dans le refus universel de la mort " [2] et de la violence.   De la simple prudence au devoir • Agir d'après le calcul de mon intérêt, ce n'est pas agir moralement. Par exemple, ne pas voler par peur du gendarme

de conventions ? La morale, la société, la culture Faire son devoir, est-ce là toute la morale ? La morale, le devoir L’exigence morale est-elle un obstacle à la poursuite du bonheur ? La morale, le devoir, le bonheur Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ? La morale, le désir, le bonheur Peut-on opposer le devoir à la liberté ? Le devoir, la morale, la liberté Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ? Le devoir, la morale, la liberté L’action politique

a donc décidé de renoncer à la facilité qui a tendance à naitre du penchant de l’homme pour la satisfaction de ses plaisirs. De ce fait, pour qu’une action soit morale, celle-ci doit à tout prix s’éloigner de l’affectivité que l’on ressent. Agir moralement suggère donc d’instaurer une sorte de distance avec moi-même, qui est nécessaire. Faire preuve de bonté, voudrait-il alors dire mettre sa personne de coté, surpassé son moi pour aller vers quelque chose de plus absolu ? Pour être bon, il

l’insensibilité . Une raison calculatrice, froide nous fait considérer les autres avec détachement . Pour Rousseau, le fondement de la morale, ce n’est pas la raison, c’est le sentiment, l’émotion. Agir moralement, c’est savoir entendre et suivre la voix du cœur , de la conscience. A la question « Que dois-je faire ? », je devrais faire ce que me dicte ma conscience . Mais on ne

la volonté et qui la contraignent en l’emportant dans leur mouvement. D’où le nom de mobiles que, traditionnellement, on leur donne. Par où l’on comprend que si être libre, c’est faire ce que l’on veut, faire ce que l’on veut ce n’est pas faire nécessairement ce que l’on désire ou ce qui nous plaît, ainsi que Socrate tente (vainement) de le faire comprendre à Calliclès. La liberté suppose donc le pouvoir de se soustraire à l’action de ces mobiles divers qui peuvent entraîner la volonté dans ses choix

que nous allons interroger - la notion elle-même de déterminisme : est-il, lui aussi, absolu, i.e., rigide ? N’y a-t-il pas un déterminisme que l’on pourrait penser en termes plus souples, par exemple, comme une influence ? I- LE DETERMINISME CONTRE LA LIBERTE A- LE DETERMINISME NATUREL/ UNIVERSEL 1) Définitions et synonymes C’est une thèse qui stipule qu’il n’y a pas d’événement sans cause, et que, dans les mêmes conditions, les mêmes causes produisent les mêmes effets ; synonyme :

n’avons été aussi libres que sous l’Occupation allemande », écrit Sartre. Dans un contexte aussi difficile et terrifiant, nous avons un choix à faire : subir ou agir, collaborer ou résister. C’est ce choix qui produit l’histoire. Tous ceux qui se sont engagés dans la résistance, écrit Sartre, réalisaient leur rôle historique : lutter contre le « venin nazi ». II. Écrire l’histoire : la connaissance historique Différence entre raconter des histoires et écrire l’histoire : ➢ Raconter

nature est réglé selon les lois strictes de la causalité et l'homme ne peut rien y changer. Il ne lui reste donc plus qu'à accepter. Certes l'homme est libre de penser, libre de son attitude face au monde, mais refuser l'ordre des choses, c'est nécessairement être malheureux et voir ses projets échouer. Il y a là une attitude insensée. La fin de l'homme est le bonheur. La condition de ce bonheur est donc la résignation et, non pas une résignation passive, mais une résignation active, qui se veut. Le

d’être ? | 3- Comment accéder à mes représentations inconscientes ? | II) ------------------------------------------------- Le sujet de droit A) Qu’est-ce qu’agir selon la raison ? | B) Agir selon la raison, est-ce renoncer au bonheur ? | C) Agir selon la raison, est-ce renoncer au plaisir ? | I) Le sujet de la connaissancePbque : L’homme peut-il vraiment se connaître lui-même ? | A) La conscience permet à l’homme d’accéder à son essence. |