Aie Le Courage De Te Servir De Ton Propre Entendement

des Européens. » Le mouvement des Lumières n’a donc pu s’engager qu’à l’intérieur du cadre Européen. Les devises des philosophes sont : « Il faut secouer le joug de l’autorité et oser penser par soi-même » (Diderot) « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières » (Kant) Malgré certaines confrontations, les valeurs communes aux philosophes sont : la libre circulation des idées, la pensée, la liberté de l’individu et la souveraineté du peuple. Leur principes

précurseur des philosophes des lumières: « Le prochain siècle sera de jours en jours plus éclairé en comparaison, tous les les siècles précédente ne seront que ténèbres. » Emmanuel Kant (XVIII°s) philosophe Allemand: « Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. » Le mouvement de contestation c'est développé dans un conteste particulier. a- politique 1789-1802 -Révolution française - Empire (Napoléon I) 1774-1789 -Règne de Louis XVI -Louis XVI est

sait que penser." Alain, Les Idées et la âges, I page 160. II. Pour un plan... 1) Au delà du préjugé qui est superstition, passivité, dépendance la pensée n'est jamais passive: "aie le courage de te servir de ton propre entendement (Kant). La pensée libre est autonome: elle se donne à elle-même ses propres lois, celles de sa raison. La pensée est une pratique, un essai: elle expérimente ce qui signifie que la pensée s'exerce librement. A l'origine la pensée est donc un acte, un rapport entre

la sortie de l’homme hors de l’état de minorité, où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l’incapacité de se servir de son entendement sans être dirigé par un autre. Elle est due à notre propre faute quand elle résulte non pas d’un manque d’entendement, mais d’un manque de résolution et de courage pour s’en servir sans être dirigé par un autre. Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. » Voici la façon Kant, philosophe allemand

Peut-on avoir raison tout seul ? Avoir raison, au sens propre, c’est disposer d’une faculté de réflexion cohérente et structurée, capable de repérer des régularités, avoir raison c’est savoir penser. C’est être dans le vrai, être en conformité avec des principes universels, ou encore, voire son jugement confirmé par les faits, l’histoire, le jugement collectif. Tout seul c’est avoir raison seul contre tous, et indépendamment du jugement des autres, ou encore avoir raison par la seule

aux vérités mathématiques. Support texte : « La géométrie classique, sous la forme que lui a donnée Euclide dans ses Eléments, a longtemps passé pour un modèle insurpassable, et même difficilement égalable, de théorie déductive. Les termes propres à la théorie n’y sont jamais introduits sans être définis ; les propositions n’y sont jamais avancées sans être démontrées, à l’exception d’un petit nombre d’entre elles qui sont énoncées d’abord à titre de principes : la démonstration ne peut en

d’1 auteur qui est aussi le narrateur de sa propre vie. Faits vécus, réels. ® autobio : Auteur insère ds son récit des passages imaginaires ou raconte des événemt réels en les attribua à 1 persoa fictif. Les mémoires  : Récit d’événemt histo à t. le regard perso de l’auteur qui en a été le témoin. Mêle son destin perso au déroulemt de l’hist. ®-mémoire : 1 persoa raconte lui-même sa propre vie. Autofict (néologis

Dieu. A quoi cela tient-il ? Au fait que notre entendement, c’est-à-dire notre pouvoir de connaître est tout à fait limité, et, aussi, au fait que notre puissance est limitée : je ne peux vouloir ce que je ne peux pas faire, comme voler tel un oiseau ou ne pas mourir. Ma liberté consiste donc déjà à savoir ce que je peux réellement vouloir, d’une part (inutile de vouloir l’impossible), et à savoir ce que je dois vouloir, d’autre part. Mon entendement me fait savoir ce qu’il faut que j’affirme ou nie

pour sujet d’étude l’homme inscrit au sein de la nature. Désignant un courrant de pensée du XVIII° siècle ainsi que les philosophes qui s’en réclament, les Lumières trouvent  leur sens dans la devise énoncée par Kant : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement. ». Il s’agit là aussi d’un mouvement européen dont les acteurs sont animés par une profonde considération pour les hommes et par leur foi envers le progrès humain. Aussi pouvons-nous nous demander dans quelle mesure le mouvement

totalement impuissant par rapport à cet état de fait. Comme nous l'avons fait dans les paragraphes précédents, il est capable de prendre du recul par rapport à cette limitation pour la réfléchir rationnellement. La raison - il faut qu'elle en ait le courage - peut avoir le dernier mot sur le mythe. Conclusion Dans une première partie nous avons vu qu'il y avait un besoin de mythe inhérent à la condition humaine. Cependant, nous avons essayé de le montrer dans une seconde partie, cela n'interdit