Aie Le Courage De Te Servir De Ton Propre Entendement

mort d’Alexandre Le Grand se termine la période de la domination de la culture grecque. (Archaïque, classique, hellénique) On voit émerger la nouveauté de Rome (cf La Voie Romaine de Rémi Brague, montre que Rome sert de pont). Rome va produire sa propre culture romaine, cette spécificité passe par la codification du droit. Les grecs respectaient des lois qui n’étaient pas écrites (cf Antigone contre Créon, va enterrer son frère selon des lois écrites nulle part, elle se réfère à des lois qui sont

leurs relations. Le charisme corollaire obligé du terme leadership Au terme leardership se couple presque naturellement celui de charisme, lui aussi difficile à définir. De par son étymologie grecque, il signifie cadeau des dieux et dans notre entendement plus moderne, il réfère à quelqu’un qui, possédant des compétences hors du commun, manifeste également certaines qualités rares de charme, de magnétisme, de calme et de confiance qui lui permettent de persuader, d’attirer l’attention des autres

loi, non pas sociale, mais naturelle, à laquelle il ne peut se soustraire, à laquelle il lui est impossible de ne pas obéir. Certes, cette loi ne lui est pas imposée de l'extérieur mais, pire encore sur le plan de la liberté, elle est immanente à sa propre nature : il ne l'a nullement choisie. De même que le vent n'est pas davantage libre : rien ne peut peut-être arrêter le vent ; mais le vent ne peut pas non plus s'arrêter lui-même. Sa naissance, sa direction, son intensité et son évolution sont les

face à l’avènement d’une civilisation mondiale fondée sur des droits individuels reconnus par tous les Etats ? Une civilisation universelle ne serait-elle pas une bonne chose compte tenu des idéologies xénophobes que les différences culturelles ont servi à justifier dans le passé ? D’autant que, malgré les démentis radicaux de la génétique, de l’anthropologie ou de la sociologie qui ont démontré l’unité du genre humain, les préjugés ethnocentristes, xénophobes ou racistes, restent profondément ancrés

la conscience de la soumission de ma volonté à une loi . Le respect est la détermination immédiate de la volonté par la loi et la conscience que j’en prends. La représentation d’une valeur qui vient battre en brèche mon amour-propre.  Tout respect pour une personne n’est que du respect pour la loi dont cette personne nous fournit l’exemple. Principe subjectif du vouloir est la maxime, le principe objectif

rôle des lois », ce n’est pas de contraindre les citoyens et « d’empêcher toute action volontaire », en faisant de nous des marionnettes au service du souverain : les lois ont pour but de nous protéger et des autres, et de « l’impétuosité » de nos propres désirs. Loin partant de contraindre la volonté, elles l’épaulent et la soutiennent : les lois sont là pour suppléer une volonté trop faible pour pouvoir toujours contrôler nos appétits. Les haies ne sont pas faites pour empêcher le voyageur de circuler

Lumières. « Les Lumières, nous dit Kant , c’est la sortie de l’homme de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable (…) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières ».[footnoteRef:2] Avoir le courage de se servir de son propre entendement, c’est reconnaître à la raison sa place centrale et indispensable dans la constitution du savoir. C’est aussi monter que la raison atteint son apogée avec les Lumières.

et qui exprime le regard porté sur le présent de la société dans laquelle il vivait. On retrouve ce schéma dans le Contrat Social. 
Beaucoup d'auteurs ont dit que dans sa structure même le discours est religieux. Le péché originaire qui est l'amour propre, il y a une chute du 1er état de nature très heureux vers un 2nd état de nature infernal où il y a une sorte de guerre de tous contre tous qui montre que l'homme qui au départ vivait en paix et harmonie avec lui même est maintenant séparé de lui

appartient donc à la théologie d’établir la distinction des deux royaumes, lesquels sont distincts  mais répondent au bout du compte à la même autorité (à savoir l’autorité divine).  Le gouvernement spirituel nous pousse à aimer Dieu, le temporel à servir notre prochain. Ces deux royaumes sont donc complémentaires et indispensables, ils sont « séparés mais égaux » disait Calvin   Pour Luther comme pour Calvin, le pourvoir temporel ne doit pas se contenter de maintenir l’ordre social et politique

la conscience est sensibilité, entendement et raison. Chaque faculté a ses prérogatives : intuitions de la sensibilité, jugements, catégories et principes de l’entendement et idées de la raison. La conscience est un traité de la méthode, réelle et idéelle : elle examine les hypothèses des champs de la connaissance et relie ces champs à des sources spécifiques. La conscience est subjectivité et objectivité. Il a une conscience théorique (entendement législateur), pratique (raison législatrice)