Aimé Césaire

INTRODUCTION Né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe au nord de la Martinique, Aimé Césaire est un écrivain et un homme d’action. L’une de ces pièces de théâtre historique les plus lues et plus jouées est La tragédie du roi Christophe. Cette œuvre a surtout été compris par le peuple noir. Publiée en 1963, cette pièce de théâtre n’en finit pas de faire sensation. C’est que son action retrace la lutte des noirs pour leur liberté et leur indépendance, mais aussi le destin des pays noirs transparaît

qu'un homme politique. Il est pour beaucoup un symbole reliant la France et ses anciennes colonies noires. Il est très imprégné de la culture noire et se sent proche d'elle. Dans ses poèmes il introduit le concept de négritude élaboré par Aimé Césaire en la définissant comme la reconnaissance du fait d'être noir et de l'accepter non plus comme une fatalité mais comme sa propre culture. Il est certainement l'écrivain se consacrant à la négritude, le plus expérimenté dans ce domaine. Son expérience

Français: Dissertation littéraire. Le choc entre deux civilisations est une situation complexe et peut se passer sous de nombreuses formes. Aimé Césaire a affirmé « … j’admets que mettre des civilisations différentes en contact les unes avec les autres est bien ; que marier des mondes différents est excellent ; qu’une civilisation, quel que soit son génie intime, à se replier sur elle-même, s’étiole… » Mais le contact est-il toujours positif ? Nous allons développer ici différentes formes de

Frantz Fanon (1925-1961) a influencé de nombreux intellectuels du tiers-monde. Né le 25 juillet 1925 en Martinique d’un père fonctionnaire aux Douanes et d’une mère commerçante, Frantz Fanon fréquente le lycée Schoelcher où il a comme professeur Aimé Césaire. A la fin du lycée, en 1943, il rejoint les forces françaises libres. Il suit une formation de sous-officier à Bejaia, en Algérie, et participe à la libération de la France. À la fin de la guerre, il est en Allemagne blessé, décoré et démobilisé

Africains commençaient par comprendre que l’Occident ne devait pas continuer à les gouverner (du moins) du point de vu politique. Pendant cette période, l’éveil africain se manifestait avec des étudiants comme Léopold Sedar Senghor (du Sénégal), Aime Césaire (de la Martinique) et Léon Damas (de la Guyane Française) par leur philosophie de « Négritude ». Beaucoup d’autre auteurs ont suivi cet éveil. On notera ainsi Camara Laye, Ousmane Soce, Bernard Dadie, Ousmane Sembene, V.Y. Mudimbe, Ake Loba, Cheick

Africains commençaient par comprendre que l’Occident ne devait pas continuer à les gouverner (du moins) du point de vu politique. Pendant cette période, l’éveil africain se manifestait avec des étudiants comme Léopold Sedar Senghor (du Sénégal), Aime Césaire (de la Martinique) et Léon Damas (de la Guyane Française) par leur philosophie de « Négritude ». Beaucoup d’autre auteurs ont suivi cet éveil. On notera ainsi Camara Laye, Ousmane Soce, Bernard Dadie, Ousmane Sembene, V.Y. Mudimbe, Ake Loba, Cheick

Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, 1950   1 (…) Et je dis que de la colonisation à la civilisation, la distance est infinie ; que, de toutes les expéditions coloniales accumulées, de tous les statuts coloniaux élaborés, de toutes les circulaires ministérielles expédiées, on ne saurait réussir à extirper une seule valeur humaine. (…) 5 Je vois bien ce que la colonisation a détruit. (…) Je vois moins bien ce qu’elle a apporté. Sécurité ? Culture ? Juridisme ? En attendant

par le vent. » La négritude est un mouvement à la fois littéraire et politique francophone né de la rencontre d'Aimé Césaire et de Senghor, ainsi que de Léon Gotran Damas dans les années 30, qui définissent le concept de négritude comme ‘l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir, telles qu'elles s'expriment dans la vie, les institutions et les œuvres des Noirs’. Aimé Césaire proclame : « Il faudra bien, pourtant, briser les murailles de la culture-prison, Ma négritude n'est ni une tour ni

contre la nature et les classes possédantes. Des figures historiques et contemporaines défilent: de Pory-Papy à Aimé Césaire et maître Darsières. A évoquer le second, l'auteur frôle l'attaque ad-hominem adroitement menée: Esternome concluant après un meeting de Césaire: "C'est un mulâtre", page 275, ou Marie-Sophie évoquant "notre méchant poète", page 277, déclarant, "Et excusez-moi: Aimé Césaire n'est pas la Martinique", page 357. Sans exagération, l'on peut dire que Texaco est une variation en plus ample

ces jambes inlassables qui pédalent la nuit et la morsure âpre dans la chair molle de la nuit d'une Singer que ma mère pédale, pédale pour notre faim et de jour et de nuit. » Cette œuvre poétique est l'un des points de départ de la négritude. Aimé Césaire poursuivra sa dénonciation du racisme et du colonialisme avec son Discours sur le colonialisme. « ma négritude n'est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l'œil mort de la