Aimé Césaire

Pineau écrit en 1988 et Eau de Café de Raphaël Confiant écrit en 1986 et exposent la difficulté de la vie des femmes créoles. Les deux premiers extraits appartiennent au mouvement de la négritude qui est un mouvement initié par trois grands hommes : Aimé Césaire, Léopold Sedar Senghor et Léon Gontrau Damas qui souhaitaient redonner à l’Homme noir sa fierté face à sa critique, donner à la littérature antillaise le rythme de la littérature africaine. Les deux derniers extraits correspondent au mouvement

colère/ Et faire se lever le fer ». Conscient de sa responsabilité, le poète peut même s'attribuer un rôle de chantre d'une cause ou d'un peuple, un porte-parole pour ceux qui ne peuvent ou ne savent s'exprimer, à l'image du poète martiniquais Aimé Césaire, qui, dans son Cahier d'un retour au pays natal, écrit : « Ma bouche sera la bouche des malheurs qui n'ont point de bouche… ». Porteuse de la souffrance des autres, parole d'espoir, invitation au réveil et à la révolte, la poésie ne peut-elle pas

Spécialité : Master II littérature francophone. Module : littérature et migration.« Je parle de millions d’hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d’infériorité, le tremblement, l’agenouillement, le désespoir, le larbinisme ». Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Présence africaine, 1955.La question :Pensez-vous que cette situation est applicable sur les générations issues de l’immigration maghrébine en France ?

dans le monde de 1890 à 1958, thèse de doctorat, 2003, Université de Paris X - Nanterre, publiée par Ed. Awen, 2004, 674 p.) [1]. Dans les années 1930, René Maran fréquente le salon littéraire de Paulette Nardal où il rencontre Léopold Senghor, Aimé Césaire, Jean Price Mars[2]. René Maran exprime des réserves sur le mouvement naissant de la négritude dont il dénonce les dangers : II). Résumé de l’œuvre Il s’agit de l’histoire, dans la brousse africaine, d’un moukoundji (chef de village) nommé Batouala

d- Il part de son drame personnel pour évoquer le drame universel de l’humilié et de l’offensé. Aimé Césaire montre ainsi que c’est seulement à travers l’expérience la plus personnelle qu’on peut accéder à l’universel. Le Martiniquais, l’Africain et le Noir américain vivent chacun leur négritude avec ses modalités particulières, et c’est parce qu’ils en font l’expérience intime qu’ils peuvent la reconnaître chez les autres : « L’universalité n’étant pas la négation de la singularité, et la singularité

du Roi», Albert Camus, Caligula, Paris, Gallimard, 1958, Acte II, scène XIV, pp.82-83. - Texte 3 : « La révolte des généraux», Seydou Badian, La mort de Chaka, Paris, Présence africaine, 1961. - Texte 4 : « Les dernières volontés du Roi », Aimé Césaire, La Tragédie du Roi Christophe, Paris, Présence africaine, 1963, Acte III, scène 3, pp.129-131. Problématique de l’étude • Quels sont les caractéristiques (physiques, psychologiques, …) du héros tragique ? • Quelles relations entretient-il

tant de forces. Mon besoin de ces forces en faisait des beautés. Et cette beauté alliançait et la terre et le ciel, et la nuit et le jour » (L’Esclave Vieil Homme et le Molosse – P 89-91). Cette notion de « trace » est par ailleurs visitée par Aimé Césaire dans son « Cahier de Retour au Pays Natal », fondement de la « Négritude » : « Mais ils s’abandonnent, saisis, à l’essence de toute chose Ignorants des surfaces mais saisis par le mouvement de toute chose Insoucieux de dompter

l’École des langues orientales, de russe, de japonais, et de baoulé. Il est érudit et s'intéresse à tout. Cet écrivain, poète et homme politique français était métis blanc, amérindien, noir. Il est cofondateur du mouvement de la négritude avec Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor dans les années 1940. Il s'engagea dans l'armée française en 39-45 puis devint député de la Guyane de 48 à 51. En 1937, sont publiés les Pigments névralgiques, recueil de poèmes préfacé par Robert Desnos où il se révolte

les hommes heureux vous les rendez meilleurs. » 11- Julius NYERERE a écrit dans Indépendance et Education : « Attacher trop d’importance aux connaissances livresques est aussi faux que de les sous- estimer. » Appréciez cette réflexion 12- Aimé CESAIRE dans le Discours sur le colonialisme écrit : « J’admets que mettre des civilisations différentes en contact les unes avec les autres est bien, que marier des mondes différents est excellent ; qu’une civilisation , quel que soit son génie intime

more militant doctrine: it is Fanon who now prescribesthe cure for black neurosis and proffersa textbook for revolutionaries. But there is a very real sense in which Fanon's 1 "Chair de la chair du monde palpitant du mouvement meme du monde." Aime Cesaire, Return to My Native Land / Cahier d'un retour au pays natal, trans. Emile Snyders (Paris: Presence Africaine, 1968), pp. 102/103 (bilingual edition). XV, 3 CONTEMPORARY LITERATURE solutions are as much oriented towards Africa as negritude