Alain Fanatisme

il ne faisait pas bon de prendre la parole, il s'est battu contre les injustices, contre la tolérance et bien sur, contre ce qu'il y avait de plus puissant à l'époque ( 18eme siècle ) : la religion. Voltaire ne supportait pas l injustice ni ce fanatisme religieux, il prend parti de jean calas exécuté a tord d'après les jésuites. en bref, et pour conclure, Voltaire était un de ses hommes qui, s'il n'avait pas vécu et écrit, n'aurait pas fait bougé les choses | Bibliographie | Lettres philosophiques

jambe pour des raisons aberrantes. Il est aussi l'auteur d'un Traité sur la tolérance, ce texte a été écrit après l’injustice subie par Jean Calas, protestant faussement accusé et exécuté pour le meurtre de son fils. Il met aussi en garde contre le fanatisme religieux et notamment les superstitions. Un autre thème majeur du siècle des lumières est celui de la raison. En 1751 parurent les deux premiers tomes de l'Encyclopédie et Diderot en défini l'enjeu en ces termes : "Le but d'une encyclopédie est

semblables. Même dans l’hypothèse d’un homme dont les crimes soient de notoriété publique comme ceux de Cartouche ou de Nivet, l’erreur n’est pas impossible. * Les jugements que les hommes portent les uns sur les autres sont subjectifs, et le fanatisme religieux en est le meilleur exemple : « Ce que vous me dites de Nivet, un janséniste me le dira d’un moliniste, un catholique d’un protestant. Si vous m’écartez du lit de Cartouche, un fanatique m’écartera du lit d’un athée. » Là encore transparaît

effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

dans le meilleur des mondes, et c’est le concept de la théorie de Leibniz, que Voltaire souhaite détruire en confrontant les personnages de son conte à toute sorte de mésaventures malchanceuses, de maux dus à la guerre et au fanatisme. Il utilise les éléments d’un conte traditionnel qu’il détourne en conte philosophique, et dévoile ses intentions polémiques, une critique de son époque, de la religion, de sa société, des institutions, de l’absurdité et de la cruauté des conflits

Article FANATISME     Le fanatisme est à la superstition ce que le transport (1) est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique. Jean Diaz, retiré à Nuremberg, qui était fermement convaincu que le pape est l'Antéchrist (2) de l'Apocalypse, et qu'il a le signe de la bête (3), n'était qu'un enthousiaste;

parlement de Toulouse fasse amende honorable. Indignés par de tels comportements et une justice sans fondement, Voltaire avec un engagement sans égal, met ici sa plume au service de la tolérance. A travers cet ouvrage Voltaire retrace l’Histoire du fanatisme et des fanatiques, mais l’objectif principal de cette lecture reste la tolérance. L’affaire Calas s’inscrit dans une histoire tragique celle de la Réforme et des guerres de religion qui mirent la France au carnage, de toutes les querelles qui opposèrent

« obscurantisme (Moyen-Age). Origine du nom « les Lumières » : nom donné par les philosophes eux-mêmes après la mort de Louis XV (forme de libération des philosophes). Ambition, but reherché : la quête du bonheur. Les philosophes attaquent : fanatisme religieux, privilèges de la noblesse, esclavage, domination H/F, autorités religieuses, censure, monarchie absolue, injustice / peine de mort, ignorance. (= tout ce qui peut nuire au bonheur des H et des sociétés). Ils pronent : liberté de culte

avancer l'argument théologique suivant : Dieu s'il existe ne peut se servir de prodige renforçant la superstition des gens même pour combattre l'athéisme. Bayle profite de cette comète pour parler des superstitions et plus largement pour parler du fanatisme religieux et de l'endoctrinement. Ligne 1 à 2, 13 à 16 c'est l'esprit d'examen et 3 à 12 c'est le mécanisme de la tradition. Lecture du texte Annonce des axes Explication méthodique I Le mécanisme extérieur du préjugé Le constat d'une

particulier qui est le ressort du dogmatisme. --- Le dogmatique est celui pour qui telle loi particulière --- pensée d’origine divine bien souvent --- doit être scrupuleusement observée. Cette loi peut même être imposée de force. On a alors le fanatisme. Le fanatisme est le plus souvent religieux, mais il peut aussi être politique. (Le fanatique religieux veut que tous se conforment à la volonté divine; le fanatique politique veut l’unité des hommes, la société sans classe par exemple : c’est la suppression