Alain Propos 1930

celle de 1889 tout particulièrement, qui marque sans conteste le premier 16 La définition de la « culture de masse » par Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli peut éclairer la substance de la « culture coloniale ». Ces auteurs ont montré à propos de la culture de masse, à la fois la complexité de l’histoire culturelle et la nécessité de cette étude pour comprendre certains phénomènes majeurs de l’histoire de France, tout en soulignant la « nature polymorphe de la culture de masse » : « L’histoire

et bien avant la fin de la guerre. Malgré les relations de confiance scellées par traités entre Churchill et de Gaulle, les deux géants ont des relations parfois tendues, gênées par l’anglophobie que manifestait le Général dans les années 1920 et 1930, mais jamais malsaines. Et quand Churchill, à court d’argument lance à de Gaulle « Mais vous n’êtes pas la France ! Vous êtes la France combattante, nous avons consigné tout cela par écrit », de Gaulle réplique immédiatement : « J’agis au nom de la

Situation sanitaire catastrophique après-guerre (Berstein et Milza, Histoire de la France au XXème siècle, 1990)Le savoir médical devient la référence. Fauché et Orthous, « Les médecins et les enjeux d'une EP dans la France de l'après-guerre (1920-1930), Sciences et Motricité n°11, 1990 · Les finalités, les idées développées La principale finalité de Tissié est le développement de la santé. Il s'appuie sur le modèle de la méthode suédoise.L'exercice doit être contrôlé et

de Hergé. Je reviendrai sur la tentative d'interdiction de "Tintin au Congo" dans la patrie d'origine du petit reporter. Plus intéressante est l'histoire de la naissance du deuxième ouvrage de Hergé, le premier étant "Tintin au pays des Soviets" (1930). Et c'est là que Tintin et son créateur, ainsi que le quotidien Le Vingtième Siècle et son supplément Le Petit Vingtième où apparaît notre héros en culotte courte, deviendra un outil politique ; ce qui n'est pas très nouveau pour un média me direz-vous

autonome suivant la formule déjà utilisée par Émile Durkheim en 1893 : « Comment se fait-il que, tout en devenant plus autonome, l’indi- vidu dépende plus étroitement de la société ? Comment peut-il être à la fois plus personnel et plus solidaire ? » (1930, p. XLIII). Cette réflexion est aussi celle développée par Edgar Morin. En effet, définissant l’autonomie comme la liberté relative de l’individu au sein d’un groupe constitué par la société, il envisage l’être humain comme un système ouvert qui peut

d’abord un livre faisant peu de tirage 5 000/3 000/ 7 000. Le livre est acheté par les membres du parti nazi ainsi que les membres du Deutschnationale Volkspartei (Parti Populaire National Allemand), Parti de la droite nationaliste. Le livre émerge en 1930 lorsque le NSDAP fait 18% aux élections. On compte alors près de 54 000 ventes. Jusqu’à la prise du pouvoir par les nazis, le livre est vendu à 227 000 exemplaires. C’est donc un livre lu à posteriori, par des journalistes, des nationalistes, des socialistes

l’opinion publique . Puis les historiens tels Robert Aron reconnaissent que ces programmes sont typiquement français mais on parle très peu de la Révolution nationale dont Aron fait le prolongement de l’Action française et du personnalisme5 des années 1930. La Révolution nationale serait alors « un catalogue d’intentions plus ou moins cohérentes » qui appartiendrait au bon Vichy de Pétain à opposer au Vichy de la collaboration attribuée à Laval. Finalement Vichy serait un régime ballotté par les circonstances

négation du principe de réalité qu’il comporte en est le fondement même. Selon Étienne-Alain Hubert « l'humour, loin d'être un exercice brillant, engage des zones profondes de l'être et [...] dans les formes les plus authentiques et les plus neuves qu'il connaît alors, il se profile sur un arrière-fond de désespoir. » 67. Il publie en 1940 une Anthologie de l'humour noir. Pour Michel Carrouges il faut parler, à propos de l'œuvre de Breton comme de celle de Benjamin Péret, d’une « synthèse de l’imitation

survécu, mais les signes du changement sont évidents. Les magasins de mode, souvent luxueux, remplacent les petites boutiques et les librairies. A cette époque, Saint-Germain-des-Prés était un village. Cette ambiance a disparu selon le chanteur Alain Souchon qui a écrit une chanson nostalgique à ce sujet, Rive gauche à Paris. Déjà en 1967 dans Quartier Latin, constatant les transformations de ce quartier, Léo Ferré clame en chanson sa déception et ses regrets . Jean-Paul Sartre (Jean-Paul

GROUPE HUGO Equipe de recherche "Littérature et civilisation du XIX° siècle" Sylvie Aprile : Victor Hugo et la politique en exil réflexions historiennes autour de Napoléon le Petit Mon propos n'est pas aujourd'hui de vous assener un cours d'histoire sur l'exil de Victor Hugo qui ne serait qu'une pâle copie de travaux déjà menés et de la contribution donnée ici cette année par Guy Rosa[1]. C'est essentiellement à partir de Napoléon le petit, que je me propose de réfléchir avec vous à la pratique