Alif

dit un jour à un de ses talibés, en se référant à l’acrostiche du mot en arabe : QAF signifie « QIRA ATOUL QUR’AN » pour dire méditer sur le coran ÇAAD signifie « ÇALAATOU ‘ALA ‘NABI » c'est-à-dire prier sur le Prophète (PSL) ALIF pour dire « I’LAMOU » retenez ALIF encore pour «ANNALLAHA WAAHIDOUNE » que DIEU est unique DEEL pour dire « DOUMOU ‘ALA ZAALIKA » faites-en un viatique Une recommandation qui devrait donner : MEDITER SUR LE CORAN, PRIER SUR LE PROPHETE (PSL), ATTESTER L’UNICITE

1997 (également pour une première approche) Malek Chebel, Manifeste pour un islam des lumières, Hachette, 2004 Abdallah Penot, Le Coran, Alif Editions, 2004. Denise Masson, Le Coran, Paris, Folio, 1992. traduction d'AbdAllah Penot, La Doctrine de l'unité, selon le soufisme, Alif Editions. Al-Nawawi, traduction d'AbdAllah Penot, Les Jardins de la piété, Alif Editions Henry Corbin, Histoire de la philosophie islamique, Folio, 1989 (ISBN 978-2070-323531) Fatima Mernissi, Sultanes oubliées, Femmes

été ainsi. Pendant longtemps ce fut la croix fixe. Les textes babyloniens commencent toujours leur énumération des signes par le signe fixe du Taureau. Les langues hébraïque et arabe ont respectivement comme première lettre de leur alphabet Aleph et Alif qui précisément signifie «taureau». Le Scorpion, le Lion et le Verseau appartiennent également à la croix des signes fixes. Cette croix nous rappelle l’époque où le zodiaque avait comme repère les étoiles les plus brillantes de ces signes : Antarès

il est l’Audient et l’Omniscient. 1. LE CORAN * Du mérite de lire le Coran Ben Massa ‘oud dit : le prophète (saw) dit : « celui qui lit une lettre du Livre d’ALLAH aura une bonne action qui sera décuplée. Je ne dis pas que ALIF-LAM-MIM est une lettre ; mais ALIF est une lettre, LAM est une lettre, MIM est une lettre »AT TIRMIDHI "Celui qui récite habilement le Coran sera avec les Anges nobles et obéissants; tandis que celui qui le récite péniblement en bégayant, aura une double récompense"

le dernier numéro, consacré tout entier à Abdelkébir Khatibi, avec une non moins malicieuse préface de Roland Barthes intitulée « Ce que je dois à Khatibi », en est une belle illustration. En Tunisie la revue la plus importante de ces années 70 fut Alif, fondée en 1971 par Jacqueline Daoud et Lorand Gaspar, mais dont la qualité d’impression même, jointe au fait qu’elle ne publiait qu’environ un numéro par an, dans une présentation matérielle l’apparentant davantage à un livre qu’à une revue, fit une

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algérianisation parce que c’est le seul pays où on a aussi « arabisé » les symboles mathématiques, le lettres grecques (en les écrivant par symétrie dans le sens droite – gauche), des lettres arabes qui sont devenues des lettres « mathématiques » (alif riadhi, ba riadhi, djim riadhi, noun riadhi) et enfin le sens de la droite réelle mais en conservant le sens trigonométrique pour le repère du plan (sinon cela serait devenu inextricable). L’enfant s’est adapté très facilement, vu ses capacités

Gobillot, Les Chiites, éd. Brépols, 1998 Malek Chebel, Manifeste pour un islam des lumières, Hachette, 2004 Abdallah Penot, Le Coran, Éditions Alif, 2004. Denise Masson, Le Coran, Paris, Folio, 1992. traduction d'AbdAllah Penot, La Doctrine de l'unité, selon le soufisme, Éditions Alif. Al-Nawawi, traduction d'AbdAllah Penot, Les Jardins de la piété, Éditions Alif Henry Corbin, Histoire de la philosophie islamique, Folio, 1989 (ISBN 978-2-07-032353-1) Fatima Mernissi, Sultanes oubliées, Femmes chefs

mentionnant l’Eternité. Je ne dis pas que cette lecture est destinée à méditer ce qui est cité dans la sourate « l’Epoque ». Nous revenons, maintenant à ce que l’intelligence peut saisir superficiellement de ce verset, approximativement et, je dis que le « Alif » et le « Lâm » que comporte le mot « Al-Insân » (l’être humain) concerne le genre. Le sens est qu’il inculque dans l’esprit que tout le genre humain est concerné par la perte à l’exclusion de ceux qui en sont cités, c’est une information véridique

Le Matin de Paris, Av. 1979 - I. Amr, « La nokta égyptienne ou l’absolu de la souveraineté », in Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, oct. 1996 - Richard Jacquemond, Langues étrangères et traduction dans le champ littéraire égyptien, Alif : Journal of comparative poetics, numéro 20, 2000 - Irène Fénoglio, « L’égyptianisme « malesh » un paradigme des fonctions de l’humour », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, oct.1996 - C. Mayaux, Ecrivains et intellectuels français