Altérité

relativisation de la réalité sensible. Au cours du temps, d'idéalisation en renforcement de la subjectivité, le crédit en l'extériorité du monde s'est réduit comme une peau de chagrin et l'idéalisme moderne résiste faiblement à la tentation de nier l'"altérité" de la réalité, qui est réduite dans sa totalité à de l'intelligible. Descartes, idéalisme problématique (idéalisme empirique, selon Kant) : la pensée est la réalité la plus évidente, la réalité du monde extérieur est une problématique. Seul Dieu

preuve expérimentale. Vivant : ͠ particularité = peut s’auto organiser. L’être vivant contient en lui-même son principe de développement. Finalité interne. Intersubjectivité : relation réciproque et constitutive des consciences comme sujets. (Altérité essentielle qui fait de l’être humain un alter ego pour autrui, mais aussi pour lui-même. Le monde s’enrichit donc de plusieurs points de vue différents. Caractéristique essentielle du mécanisme cartésien : postule que les êtres vivants sont comparables

| |THÉMATIQUES |- Jeunesse |-Religion |Fragilité, doute, mort, rêve, |Mort, Passion, Religion, Pouvoir, |Tolérance, Liberté, altérité, libertinage, | | |- Amour |-Education |raffinement désordre, instabilité,|Asymétrie, Guerre, Paix. |passion, amour, égalité, exotisme, mythe du

| |L'altérité est certainement une des catégories fondamentales de l'esprit. Le couple du Même et de | | |l'Autre organise, en effet, une bonne partie de notre expérience. Autrui est autre moi, altérité et| | |pourtant même. Il est ce qui est étranger pour moi. Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est| | |une autre espèce toute particulière, un moi

découvre l’existence du reste du monde, donc découvre des lieux, des cultures, des personnes qui constituent une étrangeté par rapport à la culture occidental. Des lors il faut penser cette altérité, pouvoir s’en défendre mais aussi viens l’idée d’en exploiter les ressources esthétique qu’apporte cette altérité. A partir des grandes découvertes, dans les arts, l’imaginaire cette nouvelle culture va apparaître. Par exemple, On projette son imaginaire sur l’espace dans lequel on voyage. On peut se l’approprier

Les rassemblements, réunions etc … sont des rites sociaux, qui établissent des valeurs communes. La politesse est un rite quotidien par exemple, qui permet d’affirmer ces valeurs. On le retrouve d’ailleurs dans le dessin de de Marc Guerra intitulé Altérité, où l’on voit un rite de politesse bafoué, la communication de ne peut donc se faire, elle est rejetée dès lors que les valeurs ne sont plus communes. Claude Rivière évoque également le sujet du statut social, révélé par des rites dès la petite enfance

transfert et en faisant le ménage dans ses propres affects qu’il peut en opérer le maniement. « C’est donc à restaurer en lui, en permanence, ce manque qu’un éducateur doit s’atteler pour accueillir un autre être humain dans toute sa singularité et son altérité, comme autre, tout autre, non semblable, non-moi, non assimilable à du connu » (p.100). Jacques Trémintin

écrivains maghrébins l’utilisant étaient considérés comme des traîtres... De l’autre côté, la langue a été acquise dans un contexte historique de contrainte, son utilisation devait permettre l’inscription de la nouvelle identité française dans leur altérité, autrement dit, les écrivains à l’époque ne pouvaient point nier l’existence de la France. Et après avoir analysé la littérature marocaine d’expression française pendant la colonisation de la France, et en admettant la notion de complémentarité

Selon Heidegger (philosophe allemand), l’homme constitue un être qui est fondamentalement « être avec». D’où la nécessaire présence d’autrui qui répond à la structure fondamentale de l’homme. Mais qui est autrui ? II. Définition : Autrui et son altérité L’altérité est le fait d’être autre (alter = autre), d'être ce qui est différent et distinct. Autrui, c’est l’autre, c’est-à-dire, celui qui n’est pas moi : c’est le différent. Mais tout ce qui se distingue de moi (pierre, animal…) n’est pas automatiquement

vraiment des marginaux mais plutôt des exclus : tombé en marge. Le marginal est marginal car il faut au moins un geste pour occuper la position qu’il occupe, autre que celle du commun. Le marginal est celui qui marque, d’une manière ou d’un autre, son altérité, son originalité, sa différence, sa distinction comme Baudelaire le dit du dandy, en même temps que son irréductibilité, ses refus et désaccords. Il introduit une distance en se plaçant là où il est et trace une ligne de démarcation : il est en marge