Altérité

Dans la connaissance comme dans l'action l'autre se définit comme ce qui s'oppose au sujet et que le sujet doit surmonter pour se l'approprier. Si on s'en tient à la logique, la relation d’altérité, nie que deux termes soient identiques. Identité et altérité sont alors posées comme en contradiction l’un avec l’autre. Du point de vue de l'ontologie, la science de l'Être, le Même et l'Autre sont appelés des genres de l'Être. Dans l’existence, Platon l’a souligné, les choses participent du Même et

suppose la rencontre d'autrui. 1. Comment définir ce qu'est autrui ? La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire comme une pure altérité : autrui est tout à la fois autre que moi et identique à moi. 2. Quel rapport existe-t-il entre moi et autrui ? • il y a d'abord le moi, puis ensuite seulement le monde et autrui ; Selon Descartes, je n'ai pas besoin d'autrui pour avoir conscience

mais également le barbare, le sauvage, l’étranger, le criminel, le monstre, etc.? On peut également appliquer à ce second champ les deux mouvements de pensée évoqués ci-dessus. Dois-je respecter l’autre parce qu’il est comme moi, ou bien est-ce son altérité qui appelle le respect ? Par exemple, l’ami, le concitoyen voire l’autre homme, dois-je le respecter parce qu’il est comme moi, un ami, un concitoyen, un autre homme, ou bien est-ce parce qu’il appelle le respect, en tant qu’autre, qu’il me faut

leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends jamais autrui comme étant seulement autre chose que moi, comme étant une chose parmi les choses. Dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire comme une pure altérité : autrui est tout à la fois autre que moi et identique à moi. - la définition d’autrui : vient du latin « alter », qui renvoie à ce qui est étranger, différent, autre. On peut le définir comme : un autre conscience, un autre moi ; ou comme un

peut être parfois aliénante est-ce à dire qu’il faut réduire la relation intersubjective au conflit, à la domination ? III. Rédaction de la deuxième partie Répondre à cette question par l’affirmative c’est oublier que l’autre n’est pas seulement une altérité, c’est aussi mon semblable, mon prochain comme tel il n’est pas seulement cette présence malveillante et belliqueuse qui vise à me nuire, à me faire du mal, à me voler ma liberté. Comme présence, autrui est ce qui donne un sens à ma vie. Me sentir

formation spécifique et diplômante Pour relever ce défi, LILIAL agit sur différents leviers et pour cela : met en place à l’intention de ses délégués une formation pluriannuelle concernant : - la prise en compte de l’autre (l’usager) dans son altérité - l’accompagnement de l’usager qui tienne compte de ses difficultés, de ses besoins et de ses désirs. intègre la professionnalisation des enjeux éthiques. affirme que le handicap ne doit pas être un frein à la création d’une carrière dans ce

expériences (entre le mépris et la gêne, par exemple). --- L'altérité est certainement une des catégories fondamentales de l'esprit. Le couple du Même et de l'Autre organise, en effet, une bonne partie de notre expérience. Autrui est autre moi, altérité et pourtant même. Il est ce qui est étranger pour moi. Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pas moi. Or la question qui se pose ici « est-il plus facile de connaître autrui que

claires. Mais justement, il est indispensable de surmonter une dualité que nous avons tendance à réifier par le langage. (texte) Sur quelle pente la logique de la dualité nous emporte-t-elle, quand elle s’empare d’un concept tel que l’altérité ? Le mot altérité désigne le caractère de ce qui est {text:bookmark-start} Autre {text:bookmark-end} . L'autre s'oppose à l'identité, le caractère de ce qui est dans l'ordre du {text:bookmark-start} Même {text:bookmark-end} . De là découlent une série d'opposions

symboliques » (apparence, vêtements, accent, drapeau, etc.). l’autre est le support d’une série de constructions, d’imputations, de projections et pose par là même le problème de sa connaissance et de sa méconnaissance. Rapports entre identité et altérité Selon la définition acceptée, l’altérité est un concept philosophique qui signifie : « le caractère de ce qui est autre ». Elle est liée à la conscience de la relation aux autres considérés dans leur différence. L’autre s’oppose à l’identité, caractère

provoqué, à travers l’histoire du genre humain, de la violence, des émeutes, des guerres civiles sanglantes qui peuvent être masquées ou traduites par des revendications ethniques ou communautaires suivant la culture ambiante et ses expressions. Cette altérité dérangeante, même le père Marx, ne l’a pas reconnue, croyant naïvement que l’humanité trouverait son bonheur à travers des étapes bien ordonnées et clairement définies dans le cours du développement matériel de l’Humanité. Il a confondu le prolétariat