Althusser

et politique, Laing de conclure : « Depuis 50 ans, les hommes normaux ont tué peut-être cent millions de leurs semblables, également normaux » (p. 25). La pensée néo-marxiste et néo-hégélienne bien présentée par Gouldner aux Etats-Unis et par Althusser et ses élèves en France, est incarnée le plus spectaculairement dans l'œuvre de Marcuse et de l'École de Francfort, elle met en cause, radicalement, la tradition Denis Szabo, CRIMINOLOGIE ET POLITIQUE CRIMINELLE (1978) 78 scientifique basée

condition de la mutation des sociétés développées, dans les quelles les classes dirigeantes exercent non seulement une domination militaire et politique, mais également intellectuelle et culturelle, suscita l’intérêt de Jean-Paul Sartre et de Louis Althusser notamment. [381] - Jean-Marc Piotte, La pensée politique de Gramsci, www.uqacbec.ca/zone30/Classique _des sciences _sociales : index.html.20 [382] - Nouara Hocine, Les intellectuels Algériens, mythe, mouvance et Anamorphose, préface de Mahfoud

derrière la contradiction le travail des subjectivités. Cette idée à laquelle un certain structuralisme marxiste n’a jamais pu se résoudre, Lipietz en fait le principe de la sécession régulationniste d’avec l’althussérisme : « ce qui manque chez althusser, c’est la subjectivité […] et c’est parce qu’il manque la subjectivité qu’il manque la contradiction […] la faiblesse du structuralisme, c’est qu’il ne voit pas que les agents porteurs de structures sont des sujets toujours en conflit15. » Nous voici

propos de la monarchie française, de l’historiographie et de la « constitution » au XVIIIe siècle E. Carcassonne, Montesquieu et le problème de la constitution française au XVIIIe siècle, Paris, PUF, 1927 (Genève, Slatkine Reprints, 1970) ; L. Althusser, Montesquieu. La politique et l’histoire, Paris, PUF, 1959. A. Thierry et l’historiographie en France à la Restauration et sous la monarchie de Juillet : P. Moreau, L’Histoire en France au XIXe siècle, Paris, Les Belles Lettres, 1935 ; K. J.

one example, an important French ‘structuralist’ tradition adopts the hard science/prescience distinction made by Gaston Bachelard in the 1930s (the so-called ‘epistemological break’ which founds a science, see Bachelard 2003). In the 1960s, Louis Althusser 6. One should always here remember how very fragmentary our sources are. Both Herodotus (see the quote at the opening of this section) and Aristotle described mathematics as an Egyptian import (see Fauvel and Gray extracts 1.D.4), while Plato in

étatiques et marchands appréhendés d’une manière globale (voir ci-après). En revanche, leur intérêt semble moindre relativement aux APS non compétitives ou solidaires, c’est-à-dire les activités dont l’intérêt économique 1. Ce concept est développé par Althusser. 2. Vaugrand, 1999, 171. Il cite Brohm, (1987), «La iatrogénèse sportive. Contre productivité et effets pathogènes de la compétition sportive intense», in de Mondenard, et Quel corps ?, Drogues et Dopages, Paris, Chiron, pp. 19-50. 168 0366

ce qui forme leur bonheur et leur dignité ? Il faut donc que les futurs membres de la communauté n’aient rien à craindre pour leur liberté, leur égalité 10. Cf. Œuvres complètes, III, p. 440. 11. Ibid. 12. Ibid., p. 360. Cf. remarques de Louis ALTHUSSER dans son commentaire : « Sur le Contrat social », Cahiers pour l’Analyse, n° 8, 1968, pp. 15 et suiv. 13. « Il est [...] contraire au bien de la paix, c’est-à-dire à la loi de nature, que quelqu’un ne veuille pas céder de son droit sur toutes choses

de la croissance et du soi-disant « plein emploi », qui n'est en réalité que le plein emploi… des 25 Contre cette théorie du marxisme traditionnel, Moishe Postone explique que chez Marx, contrairement à l'analyse structuraliste de Louis Althusser, il n'y a pas eu de coupure entre ses écrits de jeunesse – dits « philosophiques » ou « phénoménologiques » – et ses écrits de la maturité (considérés, eux, comme « scientifiques »), car les enjeux restent les mêmes. Il n'y a donc pas lieu de

sociale est traduite professionnellement en terme de risque d’être à son tour injuste, ce qui éloigne de l’idée d’un corps professoral acquis au pouvoir de l’idéologie dominante et à la nécessité structurelle de maintenir une hiérarchie des classes (Althusser, 1965). Le souci de justice concerne directement les apprentissages et à bien de égards, ils taraude parfois des enseignants hésitant entre adaptation à chaque élève et travail pédagogique en vue de « transmettre » les mêmes connaissances à « tous

La politique est l'art d'obtenir de l'argent des riches et des suffrages des pauvres, sous prétexte de les protéger les uns des autres. Pourquoi pas ? Tout ce qui touche à la politique peut être mortel à la philosophie, car elle en vit. Louis Althusser, Lire "Le Capital" Tout homme politique est un homme qui promet. Gilbert K. Chesterton, La Lune rouge de Meru. Être homme politique, c'est être capable de dire à l'avance ce qui va arriver demain, la semaine prochaine, le mois prochain et l'année