Altérité Dans La Littérature

1.2 Le nom propre Mahomet dans la langue française 1.2.1 Évolution de l'usage 1.2.2 Variantes dans d'autres langues 2 Contexte historique 2.1 Le contexte en Arabie 2.1.1 Au sud 2.1.2 Le centre et le nord 2.1.3 La Mecque 2.1.4 La littérature 2.1.5 Rites et religions 2.2 Contexte étranger 3 Biographie 3.1 Sources 3.1.1 Sur la première partie de sa vie 3.1.2 Les hadiths 3.2 Naissance et enfance 3.3 Jeunesse 3.4 Naissance d'une religion 3.4.1 Premiers pas de l'islam

Cultures et littératures aux Suds, productions littéraires et artistiques et didactique du français Rabat-Kénitra (Maroc) 31 octobre - 2 novembre 2011 1 / 235 2 / 235 TABLE DES MATIÈRES Table des matières....................................................................................................................................................3 Problématique de l’espace littéraire francophone du/aux» SUDS ».....................................................................8 Engager

partie (mercredi 8 Octobre) sera entièrement consacrée à une analyse du « Banquet » de Platon. Nous mesurerons l’importance de cette philosophie du désir, de l’Eros platonicien, et son influence dans la philosophie, la théologie chrétienne, la littérature et la psychanalyse. Dans « Le Banquet », les mythes rapportés par Aristophane ou par Diotime, via Socrate, rendent mieux compte, que la pensée purement rationnelle, du caractère énigmatique de l’amour. Notre troisième partie (mercredi 15 Octobre)

même, quand bien même le monde dans lequel il se trouve serait différent. Mais c’est exactement dans la direction opposée que nous projette le culturalisme. Le credo culturaliste part de l’idée que l’homme du passé se dresse face à nous dans une altérité insurmontable. Tout texte provenant d’une époque ancienne représente une constellation de pensées étrangère à la nôtre. Une autre société, une autre mentalité. Toute analogie (R) entre l’univers mental de l’homme d’aujourd’hui et l’univers mental

sous l’influence prédominante des évolutions importantes entraînées dans nos sociétés par la nouvelle organisation des rôles masculins et féminins dans les sphères du travail puis de l’espace privé par contre coup. Les productions culturelles (littérature, arts, films et médias) supposées productrices et diffuseuses des stéréotypes le plus traditionnels méritent qu’on les étudie sérieusement au plan de leur production, socio-sémiotiquement, de leurs produits par des analyses de discours sémiotiques

soviétique où elle a été utilisée par Trotsky dans son ouvrage Littérature et Révolution de 19234. Utilisée par le Commissaire aux affaires extérieures du gouvernement soviétique, l'statement désignait alors un écrivain qui, sans être à proprement parlé un révolutionnaire, acceptait, cependant, la Révolution et la suivait sur son chemin vers le socialisme. Ce concept fut ensuite rapidement absorbé dans le vocabulaire officiel de la littérature soviétique. Toutefois, cette catégorie d'écrivains ou d'intellectuels

mais de ce que l’intellectuel américano-palestinien, Edward W. Saïd (1935-2003), nomme ainsi, en désignant une grande partie de ce que l’Occident a amassé comme savoir et comme imaginaire sur les autres cultures (peinture comprise). Professeur de littérature comparée à l’université de Columbia de 1963 à 2003, Edward Saïd est l’un des intellectuels arabes les plus célèbres et les plus écoutés. Ses livres sont traduits en plus de trente cinq langues et ses analyses font encore débat. Il a notamment écrit

Département de Littérature Française Mémoire de MASTER 2 recherche Master Lettres et Langues Littérature : Textes, Langues, Théories Spécialité : Littératures francophones Littératures francophones et Institution scolaire Sous la direction de Zineb ALI-BENALI et Nicole Blondeau Présenté par Ferroudja Allouache Juin 2010 Sommaire INTRODUCTION ........................................................................................................ 4 I. LES LITTERATURES DITES « FRANCOPHONES

le Dom Juan ou le festin de pierre de Moliere, et atteignant un climax en l’opéra de Da Ponte et Mozart Don Giovanni (1787), il trouva un complément idéal dans le mythe du sultan et son harem. Toutefois, en raison de l’effet de distance dû à son altérité, ce dernier était plus facilement représentable. En effet, deux des trois exemples de tableaux et ensemble décoratifs à la turque mentionnés jusqu’ici furent l’objet de commandes de la part de femmes et ils engagèrent le thème du harem d’un point

Pourquoi des thérapies brèves ? Quand il parle de thérapies brèves, il désigne des prises en charge thérapeutiques qui durent en moyenne six séances (de trois à douze). Chiffre qui est très faible comparé à ce qui existe chez l'adulte dans la littérature ou les durées dites brèves varient de trois mois à un an. Cramer argue que ces chiffres assez étonnants touchent en réalité un bien plus grand nombre de consultations en ambulatoire qu'on ne veut bien le laisser croire, et que la plupart des modifications