Altérité Dans La Littérature

l’homme (…) recrée le monde à partir de l’île et sur les eaux » (Deleuze, 2002: 12). Le roman d’Amélie Nothomb renoue ainsi avec le topos littéraire qui fait de l’île le lieu par excellence de l’utopie. Le parallélisme entre Mercure et la littérature utopique ne va certes pas sans nuances. En effet, Loncours ne prétend pas proposer le modèle généralisable d’une cité idéale. Au contraire, la vie qu’il mène avec Hazel ne tient que par le secret et ne peut dès lors exister que pour autant que

l’homme (…) recrée le monde à partir de l’île et sur les eaux » (Deleuze, 2002: 12). Le roman d’Amélie Nothomb renoue ainsi avec le topos littéraire qui fait de l’île le lieu par excellence de l’utopie. Le parallélisme entre Mercure et la littérature utopique ne va certes pas sans nuances. En effet, Loncours ne prétend pas proposer le modèle généralisable d’une cité idéale. Au contraire, la vie qu’il mène avec Hazel ne tient que par le secret et ne peut dès lors exister que pour autant que

nous l’a appris, le sentiment à travers lequel la beauté se dévoile, en le saisissant, à celui qui y est sensible. 3) L’amour, enfin, s’impose et ne résulte pas d’un choix volontaire, à la différence de tout ce qui peut s’apprendre : Toute la littérature a suffisamment mis l’accent sur ce caractère passionnel, c’est- à-dire subi, de l’amour, sur cette passivité originaire qui fait que l’amoureux se sent saisi par un sentiment qu’il n’a pas cherché, qu’il n’a pas voulu, mais dont la force l’emporte

critique prescriptive * de l’esthétique à la critique créatrice Chapitre II : des certitudes aux mutations 1) la critique, une science en quête de légitimité * divisions de la critique au XIX siècle * la littérature, objet de science ? * le point de vue de l’Histoire sur la littérature 2) la critique créatrice * Sainte-Beuve et la question de l’auteur * Proust : à la recherche du moi créateur * style, technique et vision * la mutation de la critique dans l’entre-deux-guerres Chapitre

More en 1516 pour désigner la société idéale qu'il décrit dans son œuvre Utopia. « Utopie », selon Thomas More, signifie « nulle part » : un lieu qui n’est dans aucun lieu ; une présence absente, une réalité irréelle, un ailleurs nostalgique, une altérité sans identification. C’est le nom d'une île située "en aucun lieu". Cette négation est ambiguë. Faut-il entendre que cette île, dont le gouvernement idéal règne sur un peuple heureux, est imaginaire, inédite, ou encore impossible ? Comment comprendre

l’homme (…) recrée le monde à partir de l’île et sur les eaux » (Deleuze, 2002: 12). Le roman d’Amélie Nothomb renoue ainsi avec le topos littéraire qui fait de l’île le lieu par excellence de l’utopie. Le parallélisme entre Mercure et la littérature utopique ne va certes pas sans nuances. En effet, Loncours ne prétend pas proposer le modèle généralisable d’une cité idéale. Au contraire, la vie qu’il mène avec Hazel ne tient que par le secret et ne peut dès lors exister que pour autant que

l’absence, des dossiers critiques accompagnant la réédition ou l’exhumation des archives privées. On peut certes espérer que des travaux d’édition plus sérieux7 viendront rompre cette résurgence quasi parfaite des deux pôles contraires de la littérature coloniale : la dénonciation 4 Cf. Jean Clauzel (ed), L’administrateur des colonies cet inconnu. Etude historique et sociologique d’une promotion de l’ENFOM, Paris, L’Harmattan, 1998. Cette génération est aussi celle qui a reçu la formation

» – « l’homme (…) recrée le monde à partir de l’île et sur les eaux » (Deleuze, 2002: 12). Le roman d’Amélie Nothomb renoue ainsi avec le topos littéraire qui fait de l’île le lieu par excellence de l’utopie. Le parallélisme entre Mercure et la littérature utopique ne va certes pas sans nuances. En effet, Loncours ne prétend pas proposer le modèle généralisable d’une cité idéale. Au contraire, la vie qu’il mène avec Hazel ne tient que par le secret et ne peut dès lors exister que pour autant que les

préface et préambule : le projet paradoxal de Montaigne, le plaidoyer rousseauiste  écart réceptif et regard du lecteur : l’écart esthétique, l’exemple d’Henry Brulard la perspective anthropologique l’impossible pacte de l’oeuvre d’art  littérature et référentiel  retour sur l’absurde question édénique V : Aux frontières de l’autobiographie Perec ou l’entremêlement des genres Gide ou la question du roman autobiographique La transposition célinienne L’autobiographie poétique  repentirs

répétition de « qui dort? ». Trois interprétation: -On a une litote: « soleil éternel ». -On a un faux dialogue. On a la réponse à une question par une question en répétant cette question. -Le narrateur va répéter la possibilité qu'à la littérature de faire revivre un absent, quelqu'un qui n'est plus. Le fait que l'écrivain s'adresse à sa plume, est un passage auto-référentiel, méta poétique (quand la poésie parle d'elle même). Cohen dans son incipit commence par ça; par une adresse à la