Altérité Dans La Littérature

et si diversifié soit-il, et le mode de communication humain. Cette frontière tiendrait selon lui dans la différence qui existe entre le langage dit « propositionnel » et le langage dit « émotionnel ». « On ne trouve pas, écritil, dans toute la littérature traitant du sujet, une seule preuve probante qu’un animal ait jamais effectué le pas décisif menant du langage subjectif au langage objectif, du langage affectif au langage propositionnel »18. Autrement dit, l’animal n’est jamais véritablement dans

possession ? —, afin d’interrompre le cours normal de la pensée raisonnante. Par exemple, Roy incite un policier à tuer onze enfants. Guidé par un mystérieux prêtre, Roy devient le témoin de plusieurs drames sanglants. Fléchissement de la pensée, altérité radicale de l’esprit, mise à nu de l’inavoué, Roy soumet la psyché humaine à de dures épreuves. Par le biais de l’enquête du psychiatre Paul Lacasse, le narrateur montre que le simple fait de côtoyer l’écrivain fait perdre l’esprit à ses vis-à-vis

la rue. » (M.T. p. 3O) 6 La mémoire tatouée offre une rupture par rapport à la conception classique du genre. Elle se situe ainsi dans une perspective déjà tracée par Khatibi dans le roman maghrébin où il dénonçait les insuffisances de la littérature maghrébine d’expression française. L’aspiration au renouvellement de l’écriture est flagrante dans la critique de l’auteur ; la poursuite de cette ambition demeure prépondérante dans toute son œuvre. La mémoire tatouée nous offre donc l’aventure

et franchissement d’un simple seuil de développement au-delà duquel certains phénomènes deviennent pathologiques. Ampleur des théories freudiennes Freud considère de surcroît que certaines activités, réputées nobles (la création artistique, la littérature, la recherche scientifique), sont passibles d’une théorie de la sublimation, qui affirme qu’elles résultent de la réorientation positive de pulsions initialement pathogènes. L’artiste éviterait ainsi la maladie en parvenant à donner des solutions

......................................................................................................... 26 Espace développement: entre passe, présent et avenir ................................................................... 27 Mémoire et altérité structurante ................................................................................................. 27 Présent ..........................................................................................................................

l'égard de l'histoire littéraire lansonienne (de Gustave Lanson, le promoteur, à la fin du xixe siècle, de l'histoire littéraire à la française), dont ils contestaient la domination dans les études littéraires à l'université. Ils s'opposaient à la littérature considérée en relation avec son auteur, ou comme expression de son auteur, suivant une doctrine résumée dans le titre courant des thèses de lettres : X, l'homme et l'oeuvre. Avant Lanson, cette vulgate était identifiée depuis longtemps à Sainte-Beuve

professeur Djamel Ali-Khodja, qui m’a fait découvrir à travers ses cours, les merveilles de l’univers dibien, depuis ma deuxième année universitaire. A mon enseignant et maître, Saïd Saïdi, qui m’a permis de découvrir, connaître, aimer et savourer la littérature depuis ma première année universitaire. A tous mes professeurs et enseignants de graduation et de post-graduation. A tous ceux qui m’ont aimée, aidée ou encouragée. 1 Sommaire Introduction………………………………………………………………........01 Première partie

parcours : un parcours général histoire et des parcours majeure/mineure (géographie ; anglais ; allemand ; langues et civilisations d’Asie orientale), qui conduisent aux quatre spécialités du master Histoire et civilisations comparées : « Identités et altérités : histoire comparée, échanges et confrontations » ; « Histoire des Mondes (Afrique, Amérique latine, Asie) » ; « Ville, architecture, patrimoine » et « Études interculturelles ». Les parcours majeure/mineure permettent de doubler la formation en

des Khojas reconnaît actuellement l'Aga Khan, Shâh Karîm al-Husaynî, comme quarante-neuvième imâm, d'où le nom qui leur est couramment attribué au Pakistan de Khojas âghâkhânîs6. Mais bien que l'on dispose aujourd'hui d'études de qualité sur la littérature de la communauté, on est frappé par la rareté des travaux portant sur son histoire récente et sur sa tradition religieuse. Par ailleurs, jusque vers les années 1960, Bombay était le principal centre des Khojas: cela explique que la majorité des

Pour la commodité, j'ai maintenu la pagination de l'édition originale (Paris, Dunod, 1993). Ce livre à présent épuisé ne sera pas réimprimé. Dans la mesure où il s'agit néanmoins de la première tentative, à ma connaissance, pour aborder la littérature dans un cadre d'analyse du discours (et pas seulement en se référant aux théories de l'énonciation linguistique ou aux courants pragmatiques), il m'a paru utile de le mettre à la disposition de ceux que cela pourrait intéresser. A bien des égards