Ambigüité De La Morale Dans Les Fables De La Fontaine

théorie d’ensemble. Pour la didactique, il faut choisir le modèle de référence. En narratologie, il y a Genette. LITTÉRATURE COMPARÉE, 4ème année, Mme MÉDJAHED, CM, 05/11/2008. Dans la littérature comparée, il y a une ambiguïté, car elle ne renvoie pas à la discipline étudiée comme en linguistique par exemple. Le rapport n’est pas direct, c’est tout un champ d’étude. Il y a plusieurs écoles comparatives. Il y a toute sorte de définition : littérature comparée, littérature

au plan pédagogique, entre « art pour art » et « engagement », il s’agirait d’aider les élèves à dépasser une opposition réductrice, pour les inviter à considérer des « fonctions » du poète sans doute moins unilatérales que des polémiques opposant morale de la forme et devoir éthique ont pu prendre plaisir à les orchestrer. La question de l’écriture de l’histoire en poésie pourra être envisagée selon les besoins des élèves autour de trois perspectives : • les rapports de l’histoire avec l’épopée ;

modèles antiques pour créer leurs propres œuvres. Pour autant, elles ne relèvent pas de l'imitation pure. Les grands auteurs ne réutilisent ces modèles que pour en faire des œuvres modernes. Ainsi, si La Fontaine reprend les fables d'Esope et de Phèdre, c'est pour en donner une version moderne dont la morale sociale et politique ne peut être comprise que dans le contexte du XVIIe siècle. Caractéristiques Boileau par Hyacinthe Rigaud Le classicisme du XVIIe siècle est loin de se limiter à une imitation

21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans la 2e moitié du XVIIème siècle. Mme de la Fayette. (p.47) 12.Lettres et mémoires : Mme de Sévigné. Cardinal de Retz. Saint-Simon. (p.49) 13.La Rochefoucauld. Vers la fin du siècle. La Bruyère. Fénelon. (p

chaque mouvement de l'animal à des réactions mécaniques et en lui enlevant tout psychisme. C'est au cours du XVIIe siècle que cette théorie fut désapprouvée par quelques auteurs. Jean de la Fontaine cherche de son temps à montrer que les animaux sont plus proches des humains que l'on ne le pense et écrit ainsi ses fables en utilisant les animaux pour critiquer la société de son époque. Hobbes, lui, qualifie la société du XVIIe comme un état « de la guerre de chacun contre chacun » où « l'homme est un loup

Comparer des formes littéraires : le caractère et la maxime. Histoire littéraire, p. 97- 99. GT, p. 131-133. Lire l’extrait des Réflexions ou Sentences et Maximes morales de François de La Rochefoucauld. Comparez-ce texte avec Les Caractères. Quelle différence peut-on établir entre 2    les formes littéraires utilisées par La Rochefoucauld et La Bruyère pour dépeindre les hommes ? 2. (2h) Étude d’ensemble

Pour un Malherbe tjs Gallimard. Malherbe est considéré comme celui qui a instauré les règles classiques dans la poésie. P. reconnaît en M. un maître par soucis de la précision de la langue et de la composition. Autre maître = La Fontaine, car au fond ses poèmes sont des fables. 1967 Le savon : de son origine à son terme. Symbole de l’écriture littéraire, présence d’un objet absent. Verre d’eau bu, le savon dissolu, mais le texte du savon est là : présence absolue. Ponge disciple de Mallarmé, car il

Pour un Malherbe tjs Gallimard. Malherbe est considéré comme celui qui a instauré les règles classiques dans la poésie. P. reconnaît en M. un maître par soucis de la précision de la langue et de la composition. Autre maître = La Fontaine, car au fond ses poèmes sont des fables. 1967 Le savon : de son origine à son terme. Symbole de l’écriture littéraire, présence d’un objet absent. Verre d’eau bu, le savon dissolu, mais le texte du savon est là : présence absolue. Ponge disciple

Eighteenth-Century Fiction Volume 21 | Issue 2 Article 5 1-31-2009 Pensée morale et transformations génériques dans Paul et Virginie Youmna Charara Recommended Citation Charara, Youmna (2009) "Pensée morale et transformations génériques dans Paul et Virginie," Eighteenth-Century Fiction: Vol. 21: Iss. 2, Article 5. Available at: http://digitalcommons.mcmaster.ca/ecf/vol21/iss2/5 Copyright ©2011 by Eighteenth-Century Fiction, McMaster University. This Article is brought to you by DigitalCommons@McMaster

deux craintes fondamentales qui font notre malheur : la crainte des dieux et celle de la mort. En pratique, EPICURE et LUCRÈCE suivent les philosophes présocratiques : il leur faut étudier l'univers avant d'en déduire une morale de vie ; la PHYSIS a pour eux une destination morale. Le livre I DE LA NATURE de LUCRÈCE est donc consacré à l'exposé des principes de la physique épicurienne. Nous examinerons ces principes, puis nous envisagerons les problèmes d'ordre didactique qui se posent à LUCRÈCE pour