Ambivalence Du Rire

nombre d'analystes de l'Intelligence Artificielle la machine sera sans doute un jour pensante et sensible, supplantant l'homme dans la plupart de ses tâches. Si la machine s'humanise, l'homme se mécanise." 1 Et ceci encore qui donne à rire, mais d'un drôle de rire: Le Breton cite un texte, Pensée et Machine, d'un chercheur américain: "Il me semble préférable d'étendre notre notion de conscience afin de considérer que les robots sont conscients, car la discrimination fondée sur le programme ou le

chose que lui-même (transcendance du sujet/objet hiérophanique qui devient réceptacle, support de manifestation d’une force supérieure). Tout ce qui est insolite, nouveau, parfait ou monstrueux devient récipient pour les forces magico-religieuses. Ambivalence du sentiment que provoque constamment le sacré : vénération ou crainte selon contexte. Dans n’importe quel domaine, la perfection effraie, et c’est dans valeur magique de la perfection qu’il faudra rechercher la crainte que même la plus civilisée

de plagia) la création n'est pas révolution mais évolution (exploitation de thèmes) si Villon s'est distingué c'est qu'il y a qqch d’exceptionnel. Façon de se mettre en scène (poésie personnelle) il ose dire JE mais va s'injecter lui meme pour faire rire de soit (complicité avec le lecteur) mais aussi capacité de se mettre en scène, prendre l'auteur à parti (poésie ou on a l'impression de le connaître) poésie moins concrète. Poésie rythmée (mise en musique par Brassens notamment). C'est un génie parodique

nuit des pierres connote l’évocation d’un patrimoine empreint de magie et de spiritualité féconde. De fait, il s’agit pour notre auteur de capter l’attention du lecteur en mettant en lumière un univers légendaire qui puise sa légitimité dans son ambivalence fondamentale, puisqu’il se situe à mi-chemin entre le domaine du mythe et celui de la réalité imagée. Aussi, c’est une conception personnelle de la littérature de jeunesse que l’auteur semble mettre en scène. Celle-ci est en adéquation avec la double

RIRE DU POUVOIR ET POUVOIR DU RIRE REMARQlJES SUR UN SUCCÈS POLITIQUE, MEDIATIQUE ET MONDAIN: LES GUIGNOLS DE L'INFO PAR EricDARRAS ATER à l'Université de Panthéon-Sorbonne (Paris 1) CURAPP-CNRS "Celui qui veut tuer le plus radicalement, celui là rit". Ainsi parlait Zarathoustra. "Après tout, ce n'est pas rien, pour un phénomène de foire, d'être passé quelques temps pour un phénomène de société". André Frossart stigmatisant la candidature de Coluche à l'élection présidentielle de 1981

codes nécessaires, mais également de se considérer du point de vue des normaux, non pas pour se considérer comme tel, mais pour s'engager à réduire la tension créée par l'existence de son stigmate. Il doit "briser la glace": Ex: "Et puis, pour faire rire, il y avait le coupe de la cigarette. Ça ne ratait jamais. Chaque fois que j'entrais dans un restaurant, dans un bar ou dans une réception, hop! Je sortais un paquet de sèches, je l'ouvrais avec ostentation, j'en prenais une, je l'allumais, et je m'asseyais

Michel Foucault : « la volonté de savoir ». Opposition mari/amant et mari/société. Cette opposition est arbitraire selon Nathalie Heinich. On rapporte au social ce qui est un conflit intérieur. Le recours à la société est un artifice, d’où une ambivalence intérieure. L’identité féminine : C’est d’abord celle de son père qui lui donne son nom, puis celle de son mari et de ses enfants. Nathalie Heinich : « la femme n’est que par ses ancêtres et par ses enfants ». Dans Anna Karénine, l’appartenance

ton front. », qui dit que le travail est une punition infligée à Adam et Eve lorsqu’ils sont chassés du jardin d’Eden. Le travail apparaît donc comme une malédiction mais en même temps, comme le propre de la condition humaine. Ici commencent les ambivalences, accentuées par le fait que la société médiévale est divisée entre ceux qui travaillent et ceux qui ne travaillent pas : les nobles, comme sous l’Antiquité, ne travaillent pas : ils font la guerre ou la politique. Ceux qui travaillent sont soit

donc avant tout un créateur, celui qui fait œuvre. Mais la matière qu'il travaille est spécifique, puisqu'il s'agit des mots. Ses œuvres parlent au cœur et aux sens de l'homme, elle apporte un enrichissement émotionnel ou spirituel. C'est cette ambivalence qui explique les différentes fonctions que le poète a pu se voir attribuer, ou revendiquer lui-même : Il cherche par son lyrisme à exprimer les sentiments et émotions qui l'étreignent. Cependant, en étant ainsi profondément personnel, le poète

gosier Comme si tu ne devais jamais plus être aimé 75 Si tu vivais dans l'ancien temps tu entrerais dans un monastère Vous avez honte quand vous vous surprenez à dire une prière Tu te moques de toi et comme le feu de l'Enfer ton rire pétille Les étincelles de ton rire dorent le fond de ta vie C'est un tableau pendu dans un sombre musée 80 Et quelquefois tu vas le regarder de près Aujourd'hui tu marches dans Paris les femmes sont ensanglantées C'était et je voudrais ne pas m'en souvenir