Ambivalence

Douceur maternelle, lien entre la mère et l’enfant. b) Métaphore «  Fruit mûr à la chair ferme » => Attirance, éveil du goût et du toucher : Poète subjugué => Champ lexical du désir « Fruit mûr », extases, frémis, caresses, femme initiatrice. C) Ambivalence de la femme V.16 = Métaphore oxymorique = Femme aux deux visages. D) « Racines de la vie » : Répond à la couleur qui est vie. Cycle de la vie mis en avant, référence à la mort à travers la périphrase « Ne te réduise en cendre ». 2) A) Refrain

interprétation Vers 3 : « une femme passa » ( titre. Caractère éphémère de la rencontre Vers 4 : « soulevant, balançant » assonance. Rythme équilibré des deux participes présents + « le feston et l’ourlet » rythme retrouvé dans 2ème hémisitche. Ambivalence aux yeux du poète : rencontre impossible et envisagée. *Le coup de foudre Vers 9 : ellipse. Eclair (tps bref) /nuit (tps infini): antithèse = Coup de foudre Etat d’infériorité, tension et crispassion. Rythme saccadé. Enjambement : côté alerte

Dissertation philosophique Que gagne-t-on à travailler ? Il existe une ambivalence autour de la notion du travail. En effet, le travail, une activité précise qui produit des biens et des services, est selon les personnes, synonyme d’esclavage ou au contraire, un lieu d’enrichissement personnel. On peut ainsi se demander: Que gagne-t-on à travailler ? D’un côté, le travail est ressentit comme un moyen de satisfaire nos besoins vitaux. IL nous contraint, nous soumet à l'ordre de la nature ou de

définissent comme plus ou moins coupables. Certains seront plus innocents que coupables et inversement ou seront les deux successivement. En bref, le héros tragique se caractérise non pas uniquement pas la culpabilité ou l’innocence mais par une ambivalence entre les deux.

• Il explique que la nature impose à l’homme des besoins universaux mais l’homme décide librement et collectivement de la manière dont il va satisfaire ses besoins • Le comportement humain est équivoque*, il n’a pas qu’un seul sens • Cette ambivalence vient d’une source biologique et culturelle. Pour avoir la pleine mesure du comportement humain il faut l'expliquer* et le comprendre* • Selon Lévi-Strauss, l’homme est le seul à donner la forme de son choix à ce que la nature lui impose et à

sa nature des éléments d’insociabilité, mais aussi de sociabilité. Comme le disait Emmanuel Kant, l’homme est dans une condition d’« insociable sociabilité Essayons de comprendre quel est le sens, et quelle est la valeur, peut-être, d’une telle ambivalence. En effet, on ne peut que constater, dans le spectacle que la société nous offre, aussi bien qu’en nous-même, cette double nature de l’homme : d’un côté nous avons du mal à supporter constamment la présence des autres, nous désirons régulièrement

progression de la mort : sensation d’une écriture de l’instant : le temps de l’écriture et la progression de la mort (l’instant vécu) semble être le même (comme si la marche funèbre et la parole incarné dans le discours progressaient conjointement). Ambivalence sur la question de la mimésis (représentation/imitation). Il semble peu vraisemblable qu’il puisse écrire jusqu’au terme de sa vie, jusqu’à son dernier souffle (théâtralité de l’ordre de l’artifice littéraire). Le traitement du temps dans le texte

qui surgisse de la culture d'origine de leur communauté et la culture américaine individuelle. La déviance est un fait social construit. Elle est présente partout. Cette tension et ces contradictions affaiblis les normes et solidarité créant une ambivalence et une incertitude morale qui facilite la transgression de la norme. C) La déviance résulte du conflit des culture Thorsten Sellin (1938) estime que la déviance provient coexistence d'une culture valorisant ou tolérant une pratique interdite par

1.3 . Temps 1.4 . Eclatement des genres 1.5 . Oralité 1.6 . Imprévisibilité 1.7.1 Ambivalence 1.7.2 Ambigüité 2. Transgression du triangle des interdits 2.1 . Pouvoir 2.2 . Religion 2.3 . Sexualité Conclusion Introduction La folie a toujours été une source de fascination par son ambivalence. En effet dans certaines sociétés le fou y est carrément exclu. Par contre dans d’autres le fou y est vénéré. Au moyen-âge

femmes qu’il rencontre sont donc magnifiées et idéalisées par l’art du poète, opération d’alchimie qui traverse l’ensemble de sa création (cf. « tu m’as donné ta boue et j’en ai fait de l’or ») La conception ambivalente de la femme [modifier] Ambivalence de l’amour [modifier] L’amour est tout d’abord perçu comme un moyen d’évasion pour échapper au spleen, au même titre que la dissolution dans la foule, le vin ou la révolte. Il emporte le poète vers un autre monde, plus paisible où dominent les