Amour Sacré Amour Profane

dilemme de Phèdre : son amour n’est plus coupable. Mais se pose le problème de la succession sur le trône d’Athènes et de Trézène. Scène 5 : Oenone invite Phèdre à défendre les droits de ses enfants au trône. Elle accepte : elle verra Hippolyte. Acte II Scène 1 : Aricie avoue à sa confidente, Ismène, son amour pour Hippolyte, que Trézène vient de reconnaître pour roi. Scène 2 : Hippolyte décide d’affranchir Aricie, lui offre la couronne d’Athènes, et lui déclare son amour, songeant à exiler Phèdre

trop tard et meurt de douleur. => amour au centre de la narration et les obstacles posés par la sté féodale lui confèrent sa valeur tragique. En mm tps, pas encore un idéal courtois car ce qui préside, c'est l'idéol du désordre => subversif! - la légende du roi Arthur et les Chevaliers de la Table Ronde, cf Chrétien de Troyes qui s'en inspire. Il crée un univers romanesque différent de celui de Béroul et de Thomas => morale courtoise qui associe amour et prouesses. L'amour est sublimé par

jusqu’à la sortie de son premier roman : Boule de suif qui connaît un très fort succès. Maupassant cumule les œuvres, les romans, les nouvelles, quelques pièces de théâtre mais son expression ne change guère, ce sont les mêmes thèmes qui reviennent (amour malheureux, désagrégation de la famille, la mort, critique de l’égoïsme). Les personnages ne diffèrent que selon leur appartenance à une catégorie (riche, pauvre, nobles, bourgeois, paysans, mères de famille,...). Les récits s’accumulent ainsi en une

deux ils seront sans hasard de naufrage. La mère de l'amour eut la mer pour berceau, Le feu sort de l'amour, sa mère sort de l'eau, Mais l'eau contre ce feu ne peut fournir des armes. Si l'eau pouvait éteindre un brasier amoureux, Ton amour qui me brûle est si fort douloureux, Que j'eusse éteint son feu de la mer de mes larmes. Pierre de MARBEUF Le classicisme : L’étang Que c’est une chose charmante De voir cet étang gracieux Où, comme en un lit précieux, L’onde est

quelques œuvres des trois auteurs les plus importants : Eschyle : qui incarne au mieux l’esprit civiques et religieux qui conduit à porter à la scène les grands drames de l’histoire, de la guerre, de la justice et de l´injustice. Rempli d´une horreur sacrée, son théâtre est encore statique propre à susciter avec ses amples récits, ses longues déplorations, terreur et pitié. Sophocle : reprend les même légendes, mais son théâtre, plus dynamique, plus optimiste, exalte de nobles figures héroïques aux

en aimer le reflet. Oui, Narcisse, ta beauté retrouvée est une lumière à partager. c'est une poésie fraternelle et c'est un chant de guerre, Il trouva la force, celle des chevaliers de la lumière. Comprends enfin que tu as ouvert une porte sacrée. Comprends enfin que tu es mort dans un cabinet de réflexion. Comprends enfin que tu fus baptisé par des ouvriers bâtisseurs, Comprends enfin que tu es désormais une multitude. c'est une poésie fraternelle et c'est un chant de guerre, Il trouva

savoure physiquement son triomphe : « Il sentait sur sa peau courir de légers frissons, ces frissons froids que donnent les immenses bonheurs. » Sa jouissance est semblable à celle que procure un trouble amoureux. Georges Du Roy éprouve sans doute un amour véritable pour Clotilde de Marelle, vers qui il revient toujours – après son mariage avec Madeleine Forestier et la courte liaison avec l’encombrante Mme Walter – et qu’il retrouvera après son mariage avec la jeune Suzanne, comme le font supposer les

moque cruellement de la personne agés, et de l'inefficacité de ses prières, qui le laissent dans la pauvreté. Il l'oblige à jurer, c'est à dire à commettre un péché envers la religion. La scène du tombeau (III, 5) témoigne de la même faute pour le sacré. Dom Juan n'est pas ou peu attein, même par le "miracle" qui terrifie Sganarelle... Dom Juan face à son père (IV, 4-5), puis à Donne Elvire (IV, 7) : Dom Juan est insensible à leur prière et à leurs reproches. Les scènes d'hypocrisie (V, 1, 2 et

revenir au point de départ, il est aussi symbole du cycle de l'existence. En franc-maçonnerie, les trois grandes lumières sont les premiers signes symboliques que l’initié aperçoit,  le compas en fait partie, avec l’équerre et le volume de la loi sacrée. Le compas pour rester dans la juste mesure à l’égard de tous les hommes, l’équerre pour équarrir ses actions, la bible pour diriger sa foi. Comme beaucoup d’autres outils, le compas est un symbole de précision et d’exactitude. Un franc maçon ne doit

considéré longtemps tous les environs. Nous nous assîmes, l’un près de l’autre. Je pris ses mains dans les miennes. Ah ! Manon, lui dis-je en la regardant d’un œil triste, je ne m’étais pas attendu à la noire trahison dont vous avez payé mon amour. Il vous était bien facile de tromper un cœur dont vous étiez la souveraine absolue, et qui mettait toute sa félicité à vous plaire et à vous obéir. Dites-moi maintenant si vous en avez trouvé d’aussi tendres et d’aussi soumis. Non, non, la Nature