Amour Sacré Amour Profane

sainte nourrice de ma jeunesse, Antiquité. Je vous ai emportés dans mon sac entre mes mouchoirs et mes biscuits ou gardés dans un coin de mes cartouchières, Maîtres de la lyre sacrée et profane. Vous m’avez aidé à franchir le mauvais pas, à supporter dignement l’épreuve » en particulier Homère (il cite bcp l’Odyssée) / lyre sacrée : les psaumes, le roi David, l’ancien testament. Cette culture permet à la manière d’un Viatique permettant d affronter l’ennui, l’effroi, et de demeurer au fond un homme

de peindre des madones ? *** Comment expliquer cet extraordinaire développement du génie humain, tout d'abord dans 1'architecture sacrée, des pyramides aux cathédrales, par le seul concept de la nécessité ? Les ouvrages militaires, les routes et les ponts, les habitations peuvent s'expliquer par le besoin de se défendre, de se protéger, mais l'architecture sacrée ? Jamais je ne me satisferai des explications freudiennes, des théories modernes s'évertuant à trouver une explication à l'inexplicable

afin de montrer la violence, ce qui les différencient des tragédies grecques. En effet, on peut dire que l’esprit de vengeance n’est pas le trait essentiel du caractère de la Médée d’Euripide, elle est excessive dans toutes ses passions, dans son amour pour Jason comme dans sa haine après sa répudiation. Sa décision de vengeance intervient tard, après un long conflit intérieur, comme le seul moyen qui lui reste pour survivre. Par contre la Médée de Sénèque s’abandonne dès les premières scènes

maman la tiennent éloignée des émois amoureux. - L'amour pétrarquisant Roméo quant à lui est amoureux au début de la pièce, mais d'une jeune femme qui le dédaigne. Inaccessible, Rosaline n'en est que plus convoitée et Roméo de se plaindre. Amour ne rime pas avec bonheur, j'en veux pour preuve le lexique récurrent de la douleur et de la souffrance dés lors que Roméo parle d'amour :blessure infligée par Cupidon, "trop lourdement blessé" (page 73), " Poignardé", "Transpercé" (page 121), Roméo

et vous tous mes S et F en vos grades et qualités, ma planche de ce jour traitera : DU PARTAGE Comment le définir ? En introduction je commencerai par une petite « mise à nu » personnelle. Il y a quelques années, j’ai connu dans ma vie profane une période difficile durant laquelle j’ai connu le vide affectif qui suit le deuil d’un conjoint : Ne plus partager un lit, un repas, des idées, des souvenirs et même une dispute !, le silence était devenu mon compagnon dans ma solitude. J’avais

du temple. Elle ceinture la loge sur trois de ses cotés. Du Septentrion au midi passant par l’Orient mais ouvert sur l’Occident. Les extrémités de cette corde (houppes dentelées) se rejoignent près des colonnes Jakin et Boaz. Elle délimite l’espace sacrée. Le macrocosme est ainsi délimité et défini. Je suis entouré par celle-ci. A l’intérieur de son espace, la vie est vie. Mais elle n’est pas confinée, figée. En effet, la corde est ouverte sur l’Occident. Incitation à l’ouverture d’esprit, à l’enrichissement

Thésée et d‘Antiope, reine des Amazones, annonce à son confident Théramène son intention de quitter la ville de Trézène pour retrouver son père, dont il est sans nouvelles. Mais il finit par lui avouer la véritable cause de son départ, qui est son amour interdit pour Aricie, une princesse du sang royal d‘Athènes, sœur des Pallantides, ennemis de Thésée. Phèdre, belle-mère d’Hippolyte et femme de Thésée, apparaît alors, accompagnée de sa nourrice Oenone. Elle lui confesse sa passion pour son beau-fils

une chevelure avec des mèches mises en valeur par des traits sombres, un visage de forme ovale allongé avec une bouche finement charnue, le nez droit et les yeux en amande exaltant leur fragilité. -mélange de figures allégoriques à la fois profanes et sacrées -fond sombre d’orangiers -le jardin représenté ici rappelle le jardin de Vénus -les orangers fleuris nous indiquent que nous sommes au printemps et plus précisément au mois de mai -les hommes sont placés aux extrémités du tableau, semblant

toute orientée vers le sacré, il fait totalement don de sa personne à l’idéal chevaleresque, tel un martyr, il ne craint pas la mort, rappelant à cet égard, la mort du Christ. Pour le Chevalier du Moyen Age, parti de son état de profane, sa voie est un déplacement vers l’épopée chevaleresque. Le vieil homme doit mourir avant de renaître Chevalier. 2 Sa recherche vers la Justice et la pureté intérieure, vont lui permettre d’acquérir plus de connaissance et son amour pour les autres grandira

d'Arles exhorte les fidèles à lire la Bible. Souligne que pauvres lettrés et riches illettrés peuvent s'entraider sur la voie de la connaissance divine. fréquentation de la parole de Dieu lui apparaît indispensable pour se détourner des plaisirs profanes et des tentations diaboliques. I. UN CONSTAT ALARMANT : UN MONDE DOMINÉ PAR LES ILLITERATI ET OÙ L'APAUVRISSEMENT DE LA CULTURE SEMBLE ALLER DE PAIR AVEC LA PERSISTANCE DU PAGANISME A. Un constat inquiet Recul de la culture, surtout lettrisme