Amour Sacré Amour Profane

l’autre C’est l’interprétation romantique par excellence, celle de la midinette qui attend son prince charmant et rêve d’amour sans nuage et d’entente parfaite entre des êtres qui se complètent. L’imagination peut se faire plaisir sur cette idée d’un amour qui permettra par la confusion avec un autre, de revenir à une unité primitive dont on sent bien le manque dans l’ordinaire d’une petite vie assez triste et grise. Seulement, ce désir fusionnel se heurte d’emblée à une réalité, l’autre est différent

l’autre C’est l’interprétation romantique par excellence, celle de la midinette qui attend son prince charmant et rêve d’amour sans nuage et d’entente parfaite entre des êtres qui se complètent. L’imagination peut se faire plaisir sur cette idée d’un amour qui permettra par la confusion avec un autre, de revenir à une unité primitive dont on sent bien le manque dans l’ordinaire d’une petite vie assez triste et grise. Seulement, ce désir fusionnel se heurte d’emblée à une réalité, l’autre est différent

confidence à Ænone est tout en mouvements lyriques : Phèdre et Hippolyte, sujet ayant inspiré le lyrisme de RacineQue ces vains ornements, que ces voiles me pèsent !… Dieux ! que ne suis-je assise à l’ombre des forets !… Ariane, ma sœur, de quel amour ! Le lyrisme n’est pas moins soutenu dans le grand monologue où elle exprime l’horreur de sa faute : 'Où me cacher ? Fuyons dans la nuit infernale... Il a des retours d’une intimité toute personnelle dans ces vers : Hélas ! du crime affreux

les foules sur la création du monde expliquée par le premier livre de la Bible, que peu de personnes connaissaient, compte tenu de la rareté et du coût des livres et de la réticence de l’Eglise catholique d’alors à laisser l’Ecriture sacrée entre des mains profanes. Honoré de Balzac dans « La comédie humaine » a quand à lui utilisé l’art de la description pour poser, dans les moindres détails, et comme un décor, l’environnement de ses personnages et de ses histoires. L’abondance de ces détails

indispensables : celle sacrée et celle profane. C’est Eulalie elle-même qui assure la réception de l’une et le rejet de l’autre. La volonté de Dieu (que nous pourrions traiter sous les auspices du talent) est immédiatement compréhensible à Eulalie. Cette compréhension ne va plus de soi pour le lecteur moderne : Dieu serait-il spontané ? Sentimental ? Bon metteur en scène ? Pour voir comment il accueille l’amour d’Eulalie, et comment il met en scène son propre amour, il suffit de regarder

Phèdre (Racine), Didot, 1854 Esther  ► Jean Racine Œuvres de Jean Racine, précédées des Mémoires sur sa vie, par Louis Racine Didot , 1854 (p. 241-261). Phèdre PHÈDRE, TRAGÉDIE. — 1677. PRÉFACE. Voici encore une t ragédie dont le sujet est pris d’Euripide. Quoique j’aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l’act ion, je n’ai pas laissé d’enrichir ma pièce de tout ce qui m’a paru le plus éclatant dans la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule idée

Dois-je épouser ses droits contre un père irrité ? Donnerai-je l’exemple à la témérité ? Et dans un fol amour ma jeunesse embarquée... THÉRAMÈNE. Ah, seigneur ! Si votre heure est une fois marquée, Le ciel de nos raisons ne sait point s’informer. Thésée ouvre vos yeux en voulant les fermer ; Et sa haine irritant une flamme rebelle, Prête à son ennemi une grâce nouvelle. Enfin d’un chaste amour pourquoi vous effrayer ? S’il a quelque douceur, n’osez-vous l’essayer ? En croirez-vous toujours un farouche

points fixes à partir desquels on peut juger de ce qui advient dans le champ social. Le terme de violence est une facilité pour dénoncer, en l’absence de définition claire, ce qui est légal ou illégal, ce qui est légitime ou illégitime, ce qui est sacré ou sacrilège, ce qui est normal ou inadmissible. L’emploi du mot violence signifie que l’on n’est plus certain des critères pour juger de ce qui se passe dans la société. Faute de nommer les choses de manière précise : vol, viol, rixe, guerre, etc

formaient un couple charmant. Tous deux bien s’entraînaient, car il était beau, elle était belle, Bien ressemblait rose nouvelle A sa couleur ........... Elle eut la bouche petitete Et pour baiser son ami prête. Enfin le poète aperçoit le dieu Amour portant une robe ouvrée de fleurs; sur sa tête était une couronne de rose dont les rossignols qui voletaient à l’entour faisaient tomber les feuilles. Auprès du dieu, qui est représenté comme un chevalier, un seigneur féodal, était son écuyer Doux-Regard

ce temps-là | sans doute | agissait sur son coeur. | Enfin | avec des yeux où régnait la douceur : | 75 « Soyez rei_ne » | dit-il | et | dès ce moment même | De sa main | sur mon front | posa le di-adème. | Pour mieux faire éclater sa joie et son amour | Il combla de présents tous les grands de sa cour. | Et mê_me | ses bienfaits | dans toutes ses provinces | 80 Invitèrent le peuple aux noces de leurs princes. | Hélas! | durant ces jours de joie et de festins | Quelle était | en secret | ma honte