Analogie

poème. Elles obéissent à divers principes : analogies visuelles : vers 3 (taille bien marquée), vers 6 (dents petites), vers 11 et 12 (cils recourbés, sourcils bien brossés et bien dessinés), vers 13-14 (tempes grises, où perlent quelques gouttes de sueur), vers 16 (les os recourbés se laissent deviner sous une peau blanche et fine), vers 17 (poignets fins), vers 25 (cuisses fuselées), vers 34 (seins enflés), vers 39 (colonne vertébrale)... analogies tactiles : vers 7 (langue râpeuse, comme le contact

travail sur la démonstration va se renforcer de tout un système d’équivalence, qui repose sur un raisonnement par analogie. - Cette analogie est préparée par le chp lexical de la torture (« supplicié » l. 5, « prisonniers […] interrogés » l. 9, « patriotes torturés » l. 9) : Césaire élabore un parallèle entre la colonisation et le nazisme afin de donner du poids à son propos. - Cette analogie a pour but de donner une équivalence entre les pratiques de la colonisation et celles du nazisme, considéré comme

SOMMAIRE • L’anthropologie au sens général 3 • L’anthropologie de la communication comme analogie aux technologies de l’information 4 L'anthropologie est la branche des sciences qui étudie l'être humain sous tous ses aspects, d’une part physiques (anatomiques, morphologiques et physiologiques) et d’autre part culturels (socio-religieux, psychologiques, géographiques). Elle tend à définir l'humanité en faisant une synthèse des différentes sciences humaines et naturelles. Le terme anthropologie

prévue dans le cadre d’une loi (analogie légale), soit de se fonder sur l’esprit général du droit pénal pour sanctionner des comportements immoraux ou malhonnêtes. Cette analogie juridique aboutit donc à la création du droit ; c’est pourquoi elle est proscrite en droit français (art. 5 du Code Civil). L’analogie légale ne peut, quant à elle, être utilisée que si elle va dans le sens de l’auteur de l’infraction et pour des lois pénales de forme : on parle d’ « analogie in favorem ». [...] [...]

L'auteur observe une métaphore entre le regard d'une de ses compagnes et l'hiver et ses intempéries. 51 - LE CHAT I. L'auteur paraît décrire ce qu'il se passe dans sa tête en reliant cela aux miaulements agréables d'un chat. II. Il semble faire une analogie entre la femme et le chat (le regard, la «  fourrure  »...) 52 - LE BEAU NAVIRE L'auteur dresse le portrait d'une femme. Il compare les parties de son corps à un bateau, à une armoire, à un boa. Cette description est complétée par des vers en répétition

automate ? Bergson va donc utiliser des analogies dans le paragraphe suivant. La première va contester l’assimilation de la présence d’une conscience chez un autre être vivant à la seule présence d’un cerveau. Déjà cette réduction est anticartésienne puisque tous les animaux ont une forme plus ou moins élaborées de cerveau. Là où l’indice de conscience était réduit au raisonnement chez les cartésiens : Malebranche reconnaît la nécessité d’une analogie pour sortir du solipsisme mais il la limite

rechercher l’essence (ou la façon correcte de la penser, de la concevoir), ne peut être ce que l’on a coutume de dire qu’elle est. C’est une thèse seulement négative, qui ne dit pour le moment que ce qu’elle n’est pas. Le moyen dont se sert Socrate : une analogie avec l’organe de la vue. Ensuite, 2) dans le deuxième paragraphe, Platon montre bien que la conception de l’éducation abordée en 1) était une fausse conception de l’éducation (erreur de principe), en se basant sur son système -puisqu’il s’interroge

signifier le caractère officiel et majestueux d'un discours argumentatif. On reconnaît le registre oratoire à : La présence de phrases longues nommées périodes Le registre de langue soutenu Des figures de style en quantité et de toutes sortes (par analogie, par amplification, par opposition, etc.) Des connecteurs logiques Des interpellations de l'auditoire II Persuader Persuader Persuader fait davantage appel au cœur qu’à l'esprit du destinataire. Pour persuader, le locuteur a à sa disposition divers

avait dix ans. Son père a été à la prison pendant ce temps. Tout cela n’est pas un début bien heureux. » ▪ Fausse Analogie «  - No.8 : Supposons qu’on fasse erreur … - No.7 : Supposons quoi ? Supposons que le plafond s’écroule. » ▪ No.7 : Fausse Analogie « Le gosse est coupable, ca se voit comme le noyau au milieu de la figure » ▪ No.4 : Fausse Analogie « Qui vous dit qu’elle ne portaient pas ses lunettes? Cette femme a juré devant le tribunal » ▪ No.4 : Pente

disant « ils sont sauvages » mais il les compare très vite « de même que nous appelons sauvages etc... » ici sauvages n’est pas péjorative puisque ici il désigne le fait être proche de la natureDeuxièmement de la ligne 10 à 12 le raisonnement par analogie commence. Nous retrouvons des connecteurs logique « à la vérité » des subordonnés relative et bien évidement des doublets. Cette phrase nous montre bien que Montaigne cherche la vérité, il remet en cause les européens en utilisant le « nous ». Il